Nasi Basanga....

 Nasi Basanga....

"Makan dahulu  jadi kaina disakulahan kada tapi handak baulanja haja" ini dulu Kalimat pengiring diucapkan umbui wayah Nasi dikaut kapiring. Nasi nang sisa Malam tadi disanga lawan bawang habang bawang putih lawan uyah dibuati Vetsin sadikit, minyaknya bakas manyanga iwak tapi kanapa maka nyaman ? mun takana ada baduit nukar hintalu itik tu didadar itu pang iwaknya.

Sangu sakulah 5000 nukar Mie karing banar ai tu gen masi di mintai kawan. 

"aku uyahnya lah ? aku pahabisannya lah ?" ujar kawan mun takana pamalar iya dikacak pisit pisit bungkusnya jadi kawan kada kawa banyak maambil. minum es marimas banar ai jua tapi sehat haja bahari naik haja sakulah. kada kaya kakanak wahini pina macam macam aritan. 

bila manabus napakah atau bayar SPP disakulahan tu asa maras lawan kuitan handak baucap. 

"ayuha kaina mahadang abah ikam " ujar Mama padahal kadada umbayangnya jua adakah duitnya kadada kah. Malam garunuman kuitan bapandir, Taungut abah duduk bapikir  esok timbul ha maunjuki Mama 

"nah bayari kaina disakulahan" tu sidin bahutang dimana kah ? atau bajual napakah kada tahu jua. 

sudah kuitan ne maninggal lalu asa tarasa wahini kawa ai nukar nasi goreng Special kah, Nasi goreng istimewa  napakah tapi tatap kada sa-nyaman nasi basanga ulahan mama, sebab sidin baulah lawan Cinta lawan Doa mudahan Anak nih baik, pintar baiman bauntung batuah. 

Bila saurang ne ada tasalah napakah lalu saurang manjawab imbahnya  kahabisan sarik sidin tu baucap 

"Kaina ikam marasa haja baisi anak tahu haja rasanya kayapa. Kuitan ni sayang jadi am kada muyak managur" 

ne Mama Abah sudah kadada. caka ada nang baharaga dalam diri nih, jika ada napakah nang saurang ne baisian maka Ambil haa barataan, ambil habisakan tapi tolong Mama Abah Bulikakan ... tapi kada kawa kaya itu pang. 

Doa kuitan tu Keajaiban nang nyata.

MANAQIB DATU SAPAT, Al 'Alimul 'Allaamah Syeikh Abdurrahman Shiddiq atau yg lebih di kenal dgn sebutan "TUAN GURU DATU SAPAT",

                   <{ MANAQIB DATU SAPAT }>

            =======::=====:::=====::========

SILSILAH KETURUNAN & KELAHIRAN SERTA MASA MENUNTUT NYA.

                     ~~~~~~~***~~~~~~~~

بسم الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الذى اختار من عباده العلمآء.والصلاة والسلام على سيدنا محمد المختار وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وكل من أحبهم.أما بعد:

       Al 'Alimul 'Allaamah Syeikh Abdurrahman Shiddiq atau yg lebih di kenal dgn sebutan "TUAN GURU DATU SAPAT",Beliau adalah seorang Ulama besar yg lahir pd thn 1857M/1284H di sebuah kampung yg bernama "DALAM PAGAR" Martapura,Kalimantan Selatan.

Beliau Lahir dimasa kepemerintahan SULTHON ADAM AL WASTIQI BILLAH Bin Sulthon Sulaiman AlMu'tamadillah yg memerintah di kerajaan Banjar sejak tahun 1825M-1857M.

      Ayah nya bernama Syeikh.Muhammad Afif (Datu Landak) Bin Ummi Sari Binti Kholifah Syeikh.Zainuddin Bin Maulana Syeikh.Muhammad Arsyad Al-Banjary atau yg lebih di kenal dgn "DATU KELAMPAYAN" pengarang ktb SABILAL MUHTADIN.

     Semasa kecil Beliau belajar ilmu agama dgn NENEK nya sendiri yg bernama UMMI SALAMAH.Setelah menganjak dewasa Beliau terus belajar ilmu agama kpd beberapa Tuan Guru yg ada di desa "DALAM PAGAR" di masa itu.

Diantara nya (Guru-Guru Beliau):

1.Al'Alimul Fadhil Al Hajj Tuan Guru.Sa'id Wali.

2.Al'Alimul Fadhil Al Hajj Tuan Guru.Muhammad Khotib.

3.Al'Alimul Fadhil Al Hajj Tuan Guru.Abdurrahman Muda.Dll.

      Kemudian setelah Beliau selesai belajar ilmu dgn TUAN GURU yg ada di sekitar tempat tinggal, Beliau bercita cita ingin melanjutkan belajar ilmu agama ke TANAH SUCI MAKKAH,Namun sebelum berangkat bekal utk kesana tdk cukup.Akhir nya Beliau berusaha dgn berkeliling Negri mengembara ke berbagai Negri,di antara nya kewilayah SUMATRA dan sekitarnya,Bangka-Palembang,Pariyaman,Singkil,Parlak,Aceh,Padang dan Natal,dalam rangka perjalanan ILMIYAH sambil berdagang batu permata sebagai modal utk melanjutkan pendidikan agama nya ke tanah Haram.

        Di masa pengembaraan nya itu,Beliau juga sambil mengajar ilmu agama yg Beliau peroleh selama tinggal di kampung DALAM PAGAR.Di masa perantauan itu Beliau juga menyempatkan waktu utk belajar serta meminta do'a dan berkah kepada beberapa ULAMA (TUAN GURU) yg masih hidup ataupun yg sudah wafat di masa itu.

Kemudian setelah di rasa cukup terkumpul perbekalan utk pergi ke TANAH SUCI,Beliau pun memohon do'a restu kpd Orang Tua Beliau,dan sanak keluarga serta GURU2 Beliau utk meneruskan pendidikan nya di Negri Makkatul Mukarromah.Dan akhirnya tercapai juga cita2 Beliau utk menuntut ilmu di Tanah Suci.

     Selama kurang lebih 7 thn Beliau berada di Negri Makkah & Madinah banyak lah Ilmu2 serta Sanad2 dan kedeseplinan ilmu dan berbagai pengalaman yg lain yg Beliau dapat disana.Dan atas ketajaman otak (kecerdasan) dan kealiman yg luar biasa,Beliau diberi gelar oleh Guru nya "AS-SHIDDIQ",Artinya Orang yg BENAR dlm sgl ILMU & AMAL nya.Sehingga jadilah nama Beliau menjadi "Syeikh.Abdurrahman Shiddiq".

______________________________

    * GURU-GURU BELIAU SELAMA DI TANAH HARAM:

Di antara GURU2 Beliau selama di Tanah Haram yaitu:

1. Syeikh.Mufti Sayyid Zaini Dahlan (pengarang ktb Safinatun Naja).

2. Syeikh.Nawawi Al-Bantani (pengarang ktb tafsir Marahul Labib & ratusan ktb lain nya).

3. Syeikh.Bakri Syattho (pengarang ktb I'anatut tholibin).

4. Syeikh.Muhammad Sa'id Ba Bashil.dan bnyk lagi yg lain nya yg tdk di ketahui di masa itu.

     Selama tinggal di Makkah,Beliau di percayakan oleh Guru nya utk mengajar di ALQOH Masjidil Haram dgn mengajarkan berbagai FAN2(PAK2) Ilmu agama,di antara nya: Ilmu Tafsir,Ilmu Hadist,Tauhid,Tashowwuf,Lugot dan lain lain nya.

______________________________

PERJALANAN&PERJUANGAN DAKWAH DLM PERANTAUAN DI NEGRI ORG SAMPAI AKHIR HAYAT BELIAU"

========::======::======::======:::======::========

ألا بذكر مناقب الأوليآء تنزل رحمات

"Mudah2n dgn di bacakan nya sebahagian drpd MANAQIB (PERJALANAN HIDUP) Para Auliya,terlebih khusus manaqib Datu Sapat akan di turunkan beberapa RAHMAT dr Allah ta'ala berupa anugrah rizki hissi dan maknawi"Aamiiin yaa Robbal'aalamiiin.

      Setelah tidak begitu lama Beliau Syeikh.Abdurrahman Shiddiq Al-Banjary pulang dari Tanah Suci Makkah dan kembali ke kampung halaman,Beliau kembali melanjutkan MERANTAU ke berbagai Negri di sekitar Jawa dan Sumatra.Ketika Beliau sudah berada di tanah JAWA,Beliau ditawarkan utk menjabat sebagai MUFTI BATAVIA (sekarang JAKARTA) untuk menggantikan MUFTI Sayyid Ustman Bin Abdullah Bin Aqil Bin Yahya,atau yg lbh di kenal dgn Sayyid Ustman Betawi,Namun Beliau menolak nya secara halus.Dan lagi di KESULTHONAN JHUHOR Malaysia,Beliau juga di tawarkan menjadi MUFTI disana,Namun Beliau kembali menolak nya.

    Akhir nya,setelah Beliau bermuqim di PULAU BANGKA selama kurang lebih 15 thn,dan kemudian bermuqim di kampung SAPAT Indra Giri akhirnya atas permintaan SULTHON Indra Giri pd masa itu Sulthon MahmudSyah,Beliau Tuan Guru Syeikh Abdurrahman di MOHONKAN(diminta dgn sangat) untuk mau menjadi MUFTI Indra Giri yg berkedudukan di kota RENGAT Riau-Sumatra,Namun pd awal nya Beliau menolak nya,akan tetapi atas dasar pertimbangan yg matang,Demi untuk kemashlahatan Ummat dan Agama,akhir nya Beliau memperkenankan nya (menjadi MUFTI),dengan SYARAT sebagai berikut:

1. TIDAK MENGGANGGU KEGIATAN HAMBA DALAM BELAJAR MENGAJAR YG BERADA DI KAMPUNG HIDAYAT-SAPAT.

2.HAMBA TIDAK BERKENAN MENERIMA UPAH/GAJIH SELAMA HAMBA MENJABAT SEBAGAI MUFTI.

         Akhirnya Sang Sulthon memperkenankan akan SYARAT2 tersebut.(Tambahan dari Saya Penulis ini status dan sesuai dgn apa yg saya dengar dari mulut Penulis ini Manaqib)bahwasanya:"DATU SAPAT SELAMA MENJABAT MENJADI MUFTI KERAJAAN INDRA GIRI,SE PERSEN PUN TIDAK PERNAH MENGAMBIL GAJIH JABATAN MUFTI",SEDANGKAN UNTUK MENCUKUPI KEBUTUHAN BELIAU SEHARI HARI YAITU HASIL DARIPADA JERIH PAYAH BELIAU SENDIRI DENGAN BERKEBUN KELAPA DAN BERLADANG".

     Selama kurang lebih 27 thn menjabat menjadi MUFTI Kesulthonan INDRA GIRI dengan bermacam macam pengalaman yg ditemuinya,berupa suka dan duka,Akhir nya Beliau memohon diri untuk berhenti menjadi mufti dengan berbagai alasan dan pertimbangan Beliau,di antara nya Beliau merasa badan rasa sudah uzur (lemah),tidak sempurna lagi mengerjakan kebun dan lain lain nya,payah (sulit) untuk membalas dan menulis FATWA2 yg datang dari tempat yg jauh,dll nya daripada urusan2 sebagai MUFTI.

    Beliau Datu Sapat tinggal di sebuah kampung yg bernama "HIDAYAT" Artinya "Negri yg mendapat Petunjuk".Beliau memiliki 9 orang ISTRI,dan mempunyai kurang lebih 30 Orang anak dan beberapa orang Menantu.Beliau ketika berada di HIDAYAT-SAPAT,rame lah orang2 datang berkunjung (ziarah) dari berbagai Negri dan Suku.Ada yg khusus berkunjung untuk menuntut Ilmu kpd Beliau,ada yg minta amalan2,Fitwa2,Do'a dan memgambil BERKAT serta memberikan hadiah ala kadar nya kpd Tuan Guru Datu Sapat,ada yg berupa padi,Emas,Uang,Kain,Buah2an dan lain lain nya.Yg demikian itu adalah semata2 sebagai tanda KECINTAAN dan ADAB mereka terhadap TUAN GURU yg mengajari mereka.

    Dengan bermuqim nya Beliau di kampung SAPAT,rame lah orang2 pergi ke Sapat,bahkan ada yg pindah utk bermuqim disana,ada yg hanya sekedar berkunjung dan tinggal beberapa bulan,bahkan ada yg sampai setahun yg demikian itu hanya semata2 utk menuntut Ilmu kpd Beliau,serta menolong Beliau dlm membangun Negri,Mesjid dan Madrasah sambil berkebun dan berladang dan usaha yg lain nya.Yg semua itu Beliau beserta Masyarakat lakukan di peruntukan membangun dan membina AGAMA & UMMAT,Bahkan Beliau mewaqofkan kurang lebih 20 Hektar/120 Baris Lahan perkebunan kelapa yg semua nya digunakan untuk kemashlahatan agama dan ummat.Dan cara2 yg Beliau lakukan itu adalah sebagai CONTOH buat Murid2 Beliau yg akan meneruskan perjuangan Beliau dlm membina agama dan ummat.

    Diantara MURID2 Beliau yg meneruskan PERJUANGAN Beliau di antaranya adalah:

1.Tuan Guru Al Fadhil Haji.Abdul Fattah di Mumpa.

2.Tuan Guru Al Fadhil Haji.Abdul Ghoffar di Bangka.

3.Tuan Guru Al Fadhil Haji.Rasydi Samau di Tungkal.

4.Tuan Guru Al Fadhil Tuan Khiyath di Sapat.

5.Tuan Guru Al Fadhil Haji.Muhammad Nazur di Sungai Piyayi-Hidayat.

Dan banyak lagi yg lain2 nya yg tersebar Murid2 Beliau di berbagai penjuru Negri,baik di daerah Jambi,Tungkal,Medan,Rengat,Malaysia,Bangka,Singapora,dll,bahkan ada dari Mekkah,Mesir dan HadroMaut-Yaman yg mereka itu datang berkunjung dan menuntut Ilmu kpd Beliau,sekaligus memohon do'a restu dan berkah nya.

________________________________

DIANTARA WASHIAT BELIAU (SYEIKH ABDURRAHMAN SHIDDQI AL BANJARY) ADALAH:

1.Hendaklah anak2 serta Dzurriyat2 Hamba menuntut Ilmu agama yg betul2 Ahlussunnah wal jama'ah dgn Ulama2 yg memakai AlQur'an,Hadist,Ijma' dan Qiyas.

2.Hendaklah sebagai Seorang Ulama (jadi Tuan Guru/Pengajar) itu berADAB sprt Adab2 para Anbiya wal Mursalin.Yakni meutamakan Adab&Akhlak dlm menyampaikan Ilmu dan sehari2.

3.Jangan mengambil UPAH/GAJIH di dlm mengajarkan & Menghuraikan Ilmu agama.Jika demikian itu di ambil,Niscaya tidaklah BEBERKAH ilmu dan hartanya.

4.Sepanjang pendapat (pengetahuan Hamba serta KAJIAN para Ulama bahwasanya "TIDAK ADA PANGKAT YG LEBIH TINGGI DERAJAT NYA (disisi Allah),SELAIN PANGKAT MENJADI ULAMA".

5.Hendaklah Engkau di dlm BERUSAHA menuntut penghidupan itu semata mata hanya untuk ILMU & IBADAH saja,sprt berkebun dan berladang.

6.Kurang lebih 15 Thn Hamba berada di daerah PULAU BANGKA BELITUNG dan 29 Thn di INDRA GIRI dlm mengajar Ilmu agama,Namun selama itu Hamba tidak pernah menuntut (meminta) GAJIH/UPAH kpd Murid,hanya Hamba berusaha sendiri (utk mencukupi kebutuhan sehari2) dgn berkebun dan berladang.

________________________________________________

SEBAHAGIAN KAROMAH BELIAU DAN HARI WAFAT NYA:

Selama kurang lebih 29 thn Beliau Datu Sapat Syeikh Abdurrahman Shiddiq Bin Muhammad Afif Al-Banjary tinggal di INDRA GIRI HILIR,Tepat nya di kampung Hidayat-Sapat dengan kegiatan sehari2 BELAJAR & MENGAJAR sambil berkebun dan berladang,Beliau menjamin keperluan Murid-Murid Beliau yg menuntut Ilmu yg mengabdi kpd Agama daripada makan dan minum mereka,bahkan tempat tinggal pun Beliau sediakan utk mereka.

     Dengan keilmuan nya yg sangat luar biasa,Beliau juga memiliki berbagai KAROMAH yg sgt amat banyak,baik semasa hidup nya hingga sesudah wafat nya.

DIANTARA KAROMAH BELIAU YAITU:

1.Manakala kompeni Belanda ingin menangkap Beliau,tiba-tiba saja Beliau menghilang dan yg terlihat oleh Belanda hanya sebuah pohon besar saja.

2.Segala Binatang laut maupun darat semua nya tunduk kepada Beliau,sprt harimau,buaya dan ular.

3. Pernah terjadi(yg di saksikan Murid2 Beliau),ketika Tuan Guru Sapat (Datu Sapat) sedang mengajar,tiba tiba saja ada muncul se ekor harimau di tengah tengah pengajian,namun Beliau tidak beranjak dari tempat duduk,hanya saja ada beberapa orang drpd Murid Beliau yg lari dan sebahagian nya lagi ada yg meninggalkan tempat itu,karena ketakutan.(selanjut nya wallaahu'alam,menurut hamba tentu saja harimau itu tunduk dan patuh kpd Beliau).

4. Ketika seorang Saudagar kaya pergi berlayar ke Singapura,tiba tiba saja (dipertengahan perlayaran) angin kencang gelombang menghampas perahu layar nya,Kemudian Saudagar itu dan bersama teman2 nya yg ada di perahu bersegera BERTAWASSUL,seraya memanggil:

"YAA SYEIKH ABDURRAHMAN SHIDDIQ" 3X,"KAMI DALAM KESENGSARAAN...TOLONGI KAMI".

Maka,tiba tiba saja datang Tuan Guru Syeikh.Abdurrahman Shiddiq memegang haluan kapal itu dan seketika berhentilah angin tersebut.(ini lah yg di sebut dgn ber "TAWASSUL").

5. Di ketika Beliau ingin meninggalkan Negri Banjar menuju Sumatra,Beliau di tanya orang:

SIAPA LAGI YG AKAN MENGAJAR KAMI,KALAU TUAN GURU PERGI NANTI NYA?

Maka Tuan Guru Datu Sapat langsung menepuk pundak Tuan Guru Haji.Zainal Ilmi.Mk akhir nya Tuan Guru Haji Zainal Ilmi lah yg menggantikan Datu.Sapat pd waktu itu.Ini lah yg disebut org dgn "FUTUH" Artinya "Terbuka hizab melihat dan mengetahui apa yg tdk bisa di lihat org biasa".

   Dan sebesar besar drpd KAROMAH yg telah di sebutkan itu adalah KAROMAH ILMU & AMAL,Krn Beliau memiliki ilmu yg sgt luas,dan menguasai berbagai pak pak ilmu agama,dan Beliau juga memiliki Murid2 yg terbesar dimana2 ada,dan Beliau juga memiliki harta yg berlimpah,padahal klu di pandang secara jhohir,Beliau tidak berusaha yg terlalu sibuk seperti kebanyakan orang,tetapi Beliau mampu membikin Mesjid,Madrasah,dan bahkan memberi makan dan minum dan tempat tinggal Murid2 nya,serta menjamu tamu2 nya yg datang.

     Di dalam kitab "Jamharotul Auliya" di sebutkan:

           "الإستقامة خير من ألف كرامة"

"BERMULA ISTIQOMAH (tetap&teguh tanpa berubah dan berhenti) DI DALAM ILMU DAN BER AMAL ITU,YAITU LEBIH BAIK DARIPADA SERIBU MACAM KAROMAH".

    Beliau juga memiliki berbagai macam karangan kitab,diantara nya:

1.Aqo'idul Iman (ilmu tauhid).

2.Asrorus Sholah (ilmu fiqih&tashawwuf).

3.Amal Ma'rifat (ilmu hakikat)

4.Mau'izhotun Li Nafsii (nasehat2)

5.Sya'ir Ibarot(ilmu hakikat&tashawwuf).dll nya.Itu lah bukti yg sgt jelas drpd KAROMAH Beliau yg sampai saat ini kita saksikan drpd KARYA2 & PENINGGALAN2 Beliau.

(hamba kata):Berkata Buyut Datu Sapat pengarang ini manaqib:

Datu Sapat sebenar nya memiliki 12 macam ktb karangan,namun yg masyhur yg tersebar hanya 5 macam saja).Dan alhamdulillah hamba penulis ini status di beri penghormatan oleh Beliau utk melihat karangan ktb Datu Sapat yg tdk di sebarkan ke masyarakat umum.Subhaanallah,wkt itu hamba langsung ta'jub melihat nya.

__________________________________________

                ~HARI WAFAT NYA BELIAU~

                  إنا لله وإنا إليه راجعون

    Hari demi hari,waktu ke waktu,badan pun semakin lemah,tenaga berkurang,penyakit pun tidak kunjung sembuh,akhir nya tepat pada hari SENIN,4 SYA'BAN TAHUN 1357H,atau bertepatan dgn 10 Maret 1939M,Ruh yg Mulia Tuan Guru Datu Sapat menghembuskan nafas nya yg terakhir,kembali memghadap Hadrot Allah ta'ala dengan di iringi isak tangis dan duka citq yg amat mendalam oleh Istri2,Anak ,Karabat dan Murid2 yg sgt mencintai nya.Mereka telah kehilangan seorang ULAMA MAHA GURU LAGI WALIYULLAH yg selama ini menerangi Negri dgn ilmu dan amal nya,dengan beribu jasa yg tdk ternilai harga nya,baik berupa harta,tenaga dan fikiran.

   Semoga kita yg tertinggal selalu mendapat KEBERKAHAN dari Beliau dan mampu menghargai atas JASA2 nya serta meneruskan sgl CITA2 dan PERJUANGAN Beliau,dan mudah2n sepotong drpd tulisan tentang MANAQIB Beliau ini Allah turunkan ROHMAT dan KAROMAH Nya kpd kita sekalian.Aamiiin3X Allaahumma Aamiiin yaa Robbal'aalamiiin.

Mohon ma'af ats kesalahan hamba yg nulis ini dan semoga bermanfa'at.wassalam

Editor : Muhammad Edwan Ansari,S.Pd.I

COPYRIGHT © Catatan Edwan Ansari, Barabai,  Kalimantan Selatan

BELUM ZAKAT FITRAH HINGGA SHOLAT ID

 BELUM ZAKAT FITRAH HINGGA SHOLAT ID

Soal:

Waktu yang paling utama mengeluarkan zakat fitrah adalah pagi hari sebelum melaksanakan sholat id. Kemudian seumpama ada seseorang yang ingin memperoleh keutamaan ini, sehingga ia mengundur pengeluaran zakat fitrah. Akan tetapi yang terjadi, ternyata pagi itu ia begitu sibuk, sehingga sampai datang waktu sholat id, ia belum juga mengeluarkan zakat fitrah. Bagaimana bila terjadi hal semacam ini?

Jawab:

Ia tetap wajib mengeluarkan zakat fitrah. Dan ia bisa mengeluarkan zakat fitrah setelah sholat id, karena batas akhir mengeluarkan zakat fitrah bukanlah ketika sudah sholat id, akan tetapi ketika tenggelamnya matahari pada hari tersebut.

Walaupun memang, hukum mengeluarkan zakat fitrah setelah sholat id adalah sudah makruh. WAlloohu a'lam bissowab.

Rujukan:

Fathul Mu'in bihamyish I'anatut Tholibin, juz: 2 hal: 191 dan 197.

ووقت أدائها من وقت الوجوب إلى غروب الشمس يوم الفطر.

ويسن أن لا تؤخر عن الصلاة العيد بل يكره ذلك.

Amalan Ini Beliau Dapatkan Dari Guru Beliau (Guru Di SekumpuL/Guru Muhammad Zaini bin Abdul Ghani) Sewaktu Beliau Belajar Kitab I'anatut Tholibin Syarah Dari Kitab Fathul Mu'in Di Sekumpul.

 KH Zuhdiannoor (Guru Zuhdi) Dulu Pernah Mengijazahkan Amalan Ini Kepada Jama'ah Dipengajian Dirumah Beliau Setiap Malam Rabu pada 2006 Akhir.

Amalan Ini Beliau Dapatkan Dari Guru Beliau (Guru Di SekumpuL/Guru Muhammad Zaini bin Abdul Ghani) Sewaktu Beliau Belajar Kitab I'anatut Tholibin Syarah Dari Kitab Fathul Mu'in Di Sekumpul.

1-Bacalah

لا إله إلا الله الملك الحق المبين

Sebanyak 100×.

2-Bacalah

 سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، أستغفر الله

Sebanyak 100× Juga.

Keduanya Itu Dibaca Yang Paling Afdhol Sesudah Sholat Sunnat qobliyah Shubuh.

3-Shadaqoh Kepada Anak Yatim,Orang Yang Tidak Mampu/Orang Yang Membutuhkan.

Amalkan Setiap Hari Jum'at/Rutin Setiap Jum'at Jangan Sampai Putus.

Kalau Kita Amalkan Ketiganya Ini dan Rutin Jangan Sampai Putus,Insya Allah, Allah Akan Mempermudah Rezki Kita Sampai Akhir Umur Kita.

Mudah-mudahan Berkat Rasulullah, Para Auliya dan Orang-orang Sholeh, kita Diampuni Segala Dosa dan Kesalahan Dzohir Bathin Seumur Hidup, Qobul Segala Hajat, Selamat Dunia Akhirat, Husnul Khatimah dan Masuk Surga Bighoiri Hisaab, Aamiin...!!!

Semoga kita senantiasa mendapat Ridlo dari Allah, Syafaat dari Rasullullah, Karomah para Waliyullah, Barokah para Kiai dan Habaib serta wasilah doa orang tua kita. Alfatihah.. 

Bagi Anda yang ingin mengamalkan ijazah-ijazah di atas, silakan share postingan ini dan ketik "Qobiltu (saya terima)" pada kolom komentar dibawah ini.

--------------

Allahumma Sholli Alaa Sayyidina Muhammad Wa Aalihi Wa Shohbihi Wasallim.

---------------------------------------

Bolehkah zakat fitrah dengan uang

 Dalam I'anatut Tholibin Jilid 2 Hal 197 disebutkan sebagai berikut: "Tidak sah berzakat dengan qimah (uang) sebagai ganti dari 3½ Liter Fitrah, sebagimana yang disepakati seluruh ulama mazhab kami (Madzhab As-Syafi’i)".

(Pengasuh Al-Hawthah Al-Jindaniyah Habib Ahmad Bin Novel Salim Jindan)

Keutamaan Memakai Sorban*

 *Keutamaan Memakai Sorban*

Teringat penjelasan yang disampaikan oleh Syekh Zainuddin bin Abdul Aziz Al Malibari dalam kitabnya Fathul Muin Bab sholat Jumat :

(وتعمم) لخبر: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة، ويسن لسائر الصلوات

"(Termasuk kesunnahan bagi orang yang akan melakukan sholat Jumat) adalah menggunakan imamah (sorban). Karena ada hadits yang artinya :

"Sesungguhnya Allah memberikan rahmatnya dan para malaikat memintakan ampun untuk orang-orang yang memakai sorban pada hari jumat" 

Dan disunnahkan memakai sorban ketika sholat-sholat yang lain (tidak khusus sholat jumat)"

---

Syekh Abu Bakar Bin Muhammad Syatho dalam kitabnya I'anatut Tholibin memberikan tambahan penjelasan :

(قوله: لخبر: إن الله وملائكته إلخ) أي ولخبر: صلاة بعمامة أفضل من خمس وعشرين بغير عمامة، وجمعة بعمامة أفضل من سبعين بغير عمامة

Dan karena Hadits yang artinya :

"Satu kali sholat dengan menggunakan sorban lebih utama daripada 25 kali sholat tanpa menggunakan sorban, satu kali sholat jumat dengan menggunakan sorban lebih utama daripada 70 kali sholat jumat tanpa menggunakan sorban" 

---

Alhamdulillah tadi malam mendapat ijazah imamah dari Habib Ali bin Abu Bakar. Semoga mendapatkan barokah dari beliau. Sehingga bisa mengamalkan ilmu yang diajarkan para Ulama salaf. Amiiin 🤲🤲🤲

Sholat Tasbih

 *Sholat Tasbih*

*Hukum*

Sholat tasbih hukumnya sunnah, berjumlah  4 rokaat, berdasarkan riwayat sahabat Ikrimah  dari sahabat Ibnu Abbas. Haditsnya mencapai derajat hasan karena banyak periwayatnya.  Dianjurkan dikerjaan sehari sekali, atau seminggu sekali, atau sebulan sekali, atau setahun sekali, atau paling tidak seumur hidup sekali.

*Keutamaan*

Diampuni dosa-dosa yang awal dan akhir, lama dan baru, sengaja dan tidak sengaja, sembunyi-sembunyi dan terang terangan. Pahalanya sangat banyak, karena itu para ulama ahli tahqiq mengatakan, “ Tidaklah seseorang mendengar besarnya keutamaan sholat tasbih kemudian meninggalkannya kecuali orang yang menganggap remeh agama”.

*Waktu Pengerjaan*

Sholat tasbih termasuk sholat sunnah mutlak, tidak terikat dengan waktu dan sebab. Bisa dikerjakan di malam hari atau siang hari, namun tidak boleh dikerjakan pada waktu-waktu yang diharamkan untuk melakukan sholat. Menurut Imam Ghozali, bila dikerjakan siang hari maka dengan satu salam, bila malam hari dengan dua salam.

*Tata cara*

Sholat tasbih dikerjakan 4 rokaat, dengan dua salam bila dikerjakan malam hari, dan 1 salam bila disiang hari (mirip sholat dhuhur), dengan ditambah bacaan tasbih sebanyak 75 kali tiap-tiap rokaat dengan redaksi  

 سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر 

Surat yang dibaca pada rokaat pertama at takastur, rokaat kedua al-ashr, rokaat ketiga al kafirun, rokaat keempat al ikhlas.

Berikut rinciannya :

- niat

- takbirotul ihrom (bersama niat)

- iftitah

- al fatihah

- surat

- tasbih 15 kali

- ruku’

- dzikir ruku’

- tasbih 10 kali

- i’tidal

- dzikir i’tidal

- tasbih 10 kali

- sujud

- dzikir sujud

- tasbih 10 kali

- duduk diantara 2 sujud

- dzikir pada duduk diantara 2 sujud

- tasbih 10 kali

- sujud

- dzikir sujud

- tasbih 10 kali

- duduk istirahat (disertai takbir intiqol)

- tasbih 10 kali

- beridiri tanpa takbir ( memulai rokaat selanjutnya )

Selanjutnya diualang dari al fatihah, sampai sebelum membaca tasyahhud, membaca tasbih dulu 10 kali, kemudian membaca tasyahhud dan salam.

Wallahu a’lam bisshowab, semoga bermanfaat

Msc

Referensi :

- I’anatut tholibin

- Nihayatul Muhtaj ila Syarhil Minhaj

 COPYRIGHT © catatan seorang Edwan Ansari

_______________________________________

mau tau organisasi sosial yang konsisten melayani Ummat, silakan klik

www.semut pemburu berkah.com

Buka juga organisasi relawan ini, dengan klik 

wwww.khadimul ummat.com

Atau Berita lainya di 

www.edwan ansari.com

ada juga akun YouTube Channel di

Abah Rafli Channel

Atau Aktivitas Sosial lewat Khadimul Ummat dan Semut Pemburu Berkah di

Relawan Khadimul Ummat

Follow juga akun Instagram Edwan Ansari di @Semut_pemburu_berkah dan @edwan_ansari

terus Update Informasi-informasi kami

Syeikh Ahmad Khatib Sambas adalah seorang ulama yang mendirikan perkumpulan Tarekat Qodiriyah wan Naqsyabandiyah. Tarekat ini merupakan perpaduan dan pengembangan dua metode Tarekat yang sama besarnya yakni Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah.

 Syeikh Ahmad Khatib Sambas adalah seorang ulama yang mendirikan perkumpulan Tarekat Qodiriyah wan Naqsyabandiyah. Tarekat ini merupakan perpaduan dan pengembangan dua metode Tarekat yang sama besarnya yakni Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah.

Syekh Ahmad Khatib Sambas dilahirkan di daerah Kampung Dagang, Sambas, Kalimantan Barat, pada bulan shafar 1217 H/1803 M. dari seorang ayah bernama Abdul Ghaffar bin Abdullah bin Muhammad bin Jalaluddin. Ahmad Khatib terlahir dari sebuah keluarga perantau dari Kampung Sange’. Pada masa-masa tersebut, banyak para perantau dari berbagai daerah yang merantau ke wilayah  Kalimantan Barat.

Menjalani masa-masa kecil dan masa remajanya, penuh dengan kegiatan agama. Sejak kecil, beliau diasuh oleh paman beliau yang terkenal sangat alim dan wara’ di wilayah tersebut. Sedang masa remaja beliau habiskan untuk mempelajari ilmu-ilmu agama, berguru dari satu guru-ke guru lainnya di wilayah yang sama. Salah satu guru beliau yang terkenal di wilayah tersebut adalah Tuan Guru H. Nuruddin Musthafa, Imam Masjid Jami’ Kesultanan Sambas.

Lantaran, keistimewaan beliau terhadap penguasaan ilmu-ilmu keagamaan, beliau kemudian dikirim oleh orang tua beliau untuk meneruskan pendidikan ke Timur Tengah, khususnya Makkah dan Madinah yang pada waktu itu menjadi pusat candradimuka pendidikan Islam paling terkemuka. Sekitar tahun 1820 M. beliaupun berangkat ke tanah suci untuk menuntaskan dahaga keilmuan beliau. Di sini kemudian beliau menikah dengan seorang perempuan Arab keturunan Melayu dan menetap di Makkah. Sejak saat itu, beliau memutuskan menetap di Makkah sampai wafat pada tahun 1875 M.

Guru-guru beliau di tanah suci, antara lain, Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari dari Martapura, Kalimantan Selatan, Syekh Daud bin Abdullah Al Fatani dari Pattani, Thailand Selatan, Syekh Abdussamad Al Palimbani dari Palembang, Sumatera Selatan, Syekh Abdul Hafidz al-Ajami, Syekh Ahmad al-Marzuqi, Syekh Syamsudin, mursyid tarekat Qadiriyah yang tinggal dan mengajar di Jabal Qubays Makkah.

Ketika beliau telah menjadi seorang ulama, beliau memiliki andil yang sangat besar dalam perkembangan kehidupan keagamaan di Nusantara, meskipun sejak kepergian beliau ke tanah suci, beliau tidaklah pernah kembali lagi ke tanah air dan kampung halaman beliau di Sambas. Diketahui, beliau merupakan ulama yang sangat berpengaruh, dan juga banyak melahirkan ulama-ulama terkemuka dalam bidang fiqh dan tafsir, dan terutama dalam bidang tasawuf dan tarekat. Ada empat muridnya yang begitu terkenal di Nusantara yakni Syekh Nawawi al-Bantani, Syekh Muhammad Khalil Bangkalan Madura, Syekh Abdul Karim, Tanara Banten dan Syekh Tolchah Cirebon

Tarekat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah hasil formulasi beliau pernah menjadi tarekat amat besar pada abad ke 19 M. dan mempunyai peranan penting dalam kehidupan muslim Indonesia, terutama dalam membantu membentuk karakter masyarakat Indonesia. Bukan semata karena beliau sebagai pendiri adalah orang yang berasal dari Nusantara, tapi bahwa para pengikut kedua Tarekat ini adalah para pejuang yang dengan gigih senantiasa mengobarkan perlawanan terhadap imperialisme Belanda dan terus berjuang melalui gerakan sosial-keagamaan dan institusi pendidikan bahkan sampai setelah kemerdekaan.

Ajaran beliau hingga saat ini dapat dikenali dari karyanya berupa kitab FATHUL ARIFIN yang merupakah sebuah notulensi dari ceramah-ceramah beliau yang ditulis oleh salah seorang dari murid beliau yakni Syekh Muhammad Ismail bin Abdurrahim. Notulensi ini dibukukan di Makkah pada tahun 1295 H. yang memuat tentang tata cara bertarekat, baiat, talqin, dzikir, muqarobah dan silsilah Tarekat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah.

Kitab inilah yang hingga saat ini masih dijadikan pegangan oleh para mursyid dan pengikut Tarekat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah untuk melaksanakan prosesi-prosesi peribadatan khusus buat mereka. Dengan demikian maka tentu saja nama beliau, Syekh Ahmad Khatib Sambas selalu dikenang dan di panjatkan dalam setiap doa dan munajat dalam menelusuri jalan menuju Allah melalui tarekat ini

Walaupun beliau termasyhur sebagai seorang tokoh sufi, namun beliau juga menghasilkan karya dalam bidang ilmu fikih yang berupa manusrkip Risalah Jum’at. Naskah tulisan tangan ini dijumpai tahun 1986, bekas koleksi Haji Manshur yang berasal dari Pulau Subi, Kepulauan Riau. Demikian menurut Wan Mohd. Shaghir Abdullah, seorang ulama penulis asal tanah Melayu. Kandungan manuskrip ini, membicarakan masalah seputar seluk-beluk hari Jum’at, juga membahas mengenai hukum penyembelihan secara Islam. Pada bagian akhir manuskrip, terdapat pula suatu nasihat panjang, dan kemudian ditutup dengan beberapa amalan wirid beliau di luar amaliyah Tarekat Qadiriyah-Naqsyabandiyah.

Karya lain juga masih berupa manuskrip membicarakan tentang fikih, mulai thaharah, shalat dan penyelenggaraan jenazah ditemukan di Kampung Mendalok, Sungai Kunyit, Kabupaten Pontianak, Kalimantan Barat, pada 6 Syawal 1422 H/20 Disember 2001 M. karya ini berupa manuskrip tanpa tahun, hanya terdapat tahun penyalinan dinyatakan disalin pada hari kamis, 11 Muharam 1281 H. oleh Haji Ahmad bin Penggawa Nashir.

Sepeninggal beliau pada tahun 1875 M. Syekh Nawawi al-Bantani ditunjuk meneruskan mengajar di Madrasah beliau di Makkah tapi tidak diberi hak membaiat murid dalam tarekat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah karena Nawawi sudah sebagai salah mursyid tarekat Sammaniyah. Sedangkan Syekh Muhammad Kholil, Syekh Abdul Karim dan Syekh Tolhah diperintahkan pulang ke tanah Jawa dan ditunjuk sebagai Khalifah yang berhak menyebarkan dan membaiat murid dalam tarekat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah.

Murid murid Syekh Ahmad Khatib Sambas diatas adalah guru para Ulama-Ulama Nusantara generasi berikutnya yang dikemudian hari menjadi ulama yang mendirikan pondok pesantren dan biasa dipanggil dan digelari sebagai Kyai, Tuan Guru, Ajengan, Bindereh, Buya dan sebagainya. Allah Yarham.

Inilah maqam beberapa istri datu kelampayan yang diketahui dari 11 istri beliau

 Inilah maqam beberapa istri datu kelampayan yang diketahui dari 11 istri beliau. maqam sebelah kiri atas adalah maqam datu Bajut dan datu Bidur. Maqam ini letaknya di daerah Tungkaran Martapura. Adapun keturunan dari datu kalampayan dari istrinya yang bernama datu Bajut ini yaitu Syarifah yang kawin dengan Usman dan memiliki 1 orang anak laki2 yang bernama Mufti Muhammad As'ad dan dari keturunan cucu datu kalampayan ini melahirkan bbrp orang buyut datu kalampayan yaitu Datu Taniran, Abu Thalhah Tenggarong,Datu Balimau Kandangan, datu Arsyad Lamak Pagatan dan Datu Syekh AbuHamid Pandaran Sampit. Dan zuriyat datu kalampayan yang terkenal dari datu Taniran yaitu Guru Kapuh Kandangan. Adapun maqam yang disebelah Datu Bajut adalah Datu Bidur, dari datu Bidur ini anak datu kalampayan antara lain Qadhi Abu Naim, Qadhi Abu Suud, Saidah dan Kholifah H.Syihabbuddin. dari anak datu kalampayan yang bernama  Kholifah Syihabuddin ini zuriyat yang terkenal adalah KH Zainal lmi dalam pagar yang makamnya di kalampayan di dalam kubah sebelah kubah datu kalampayan. Sedangkan dari Saidah zuriyat yang terkenal adalah Guru Syarwani Abdan atau guru Bangil.Maqam sebelah kanan atas adalah maqam istri datu kalampayan yang bernama datu Guwat. Datu Guwat adalah anak dari kapten kohdok yang rumah beliau dulunya menurut guru Banjar indah  adalah di daerah Pacinan Banjarmasin dan sekarang menjadi Perpustakaan, Saudara datu Guwat adalah Datu Giat yang cucunya bernama datu Amin yang maqamnya dekat dengan jembatan Benua Anyar Banjarmasin. Adapun  istri dari datu kalampayan yang bernama Datu Guwat ini melahirkan salah seorang anak yang bernama  Khalifah Hasanuddin yang maqamnya di kalampayan diluar kubah datu kalampayan tepatnya dimuka peimaman mushala. Dari Khalifah Hasanuddin inilah zuriyat yang terkenal antara lain KH Anang Syarani Arif  kampung Melayu Martapura  dan Guru Sekumpul adapula keturunan dari datu Guwat ini yaitu cucu beliau yang bernama syeikh Datu Abdussamad anak dari Mufti Jamaluddin yang maqamnya di Marabahan. Adapun maqam sebelah kiri bawah adalah maqam datu Aminah dan datu Kadarmanik., Datu Aminah adalah anak dari Pangeran Thaha atau keturunan raja Banjar. Dari istri beliau ratu Aminah ini yaitu anak beliau yang bernama Pangeran Mufti Ahmad yang maqamnya di samping kubah datu kalampayan. zuriyat dari Pangeran Mufti Ahmad ini yaitu cucu beliau yang bernama Tuan Surgi Mufti Sungai Jingah. Dan zuriyat yang terkenal dan masih hidup hingga saat ini adalah Guru Syaifuddin Juhri atau Guru Banjar indah, dan dari datu kadarmanik tidak memiliki keturunan. Maqam yang ditengah bawah adalah maqam Datu Lipur yang maqamnya ada di luar kubah datu kalampayan. Salah satu Anak dari datu Lipur ini adalah Abdullah yang wafat di Madinah.. Adapun maqam sebelah kanan bawah adalah maqam Datu Palung yang maqamnya ada di dekat pintu masuk kubah datu kalampayan. Zuriyat dari datu Palung ini yaitu Guru Masdar. Salah dan khilafnya informasi ini mohon dimaafkan semoga ada manfaatnya

Gaya Hidup Sang Rasul Saw. (Bagian Pertama)

 Gaya Hidup Sang Rasul Saw.

(Bagian Pertama)

Negara madinah masih berbenah diri, dan sisa-sisa Perang Badar belum sepenuhnya sirna. Madinah masih sangat sederhana, bahkan cenderung serba kekurangan. Fatimah telah berusia 15 tahun  atau 18 tahun[1]. Sudah ada sejumlah lelaki yang melamarnya, akan tetapi Nabi Saw. belum berkenan menerimanya meski di antara mereka ada yang bergelimang materi, sangat saleh dan dekat dengan beliau. Hingga pada suatu waktu Ali Ra. yang faqir itu datang untuk melamarnya. Ibn Abbas Ra. menuturkan:

Seorang perempuan, pembantu Ali Ra., mengatakan kepadanya:

“Engkau sudah tahu, Fatimah telah dilamar?”

“Belum ..” kata Ali.

“Dia telah dilamar! Apa yang menghalangi dirimu untuk datang kepada Rasulullah Saw. agar beliau menikahkan dirimu dengan dia?”

“Apakah saya memiliki sesuatu untuk biaya menikah?”

“Sungguh, jika engkau datang kepada Rasulullah Saw., beliau akan menikahkan dirimu!”

Perempuan itu terus memberi pengharapan kepada Ali Ra. hingga ia menghadap kepada Baginda Rasul. Namun, saat ia telah duduk di hadapan Rasul Saw., ia tak mampu berbicara. “Demi Allah, saya tak mampu berbicara karena keagungan dan wibawa beliau,” kata Ali Ra. Rasulullah Saw. justru yang memulai pembicaraan, “Ada apa engkau datang?” Ali Ra. masih tetap diam.

“Mungkin kamu datang untuk melamar Fatimah?” kata Baginda Rasul Saw. kembali.

“Iya .. benar.”

“Apakah engkau memiliki sesuatu untuk menghalalkan dia?”

“Tidak demi Allah, wahai Rasulullah ..”

“Bagaimana dengan baju perang yang saya berikan untuk kesiapan perangmu?”

“Ada pada diriku.”

(“Demi Zat yang jiwa Ali berada di tangannya, Itu hanya alat perang Ḥuṭamiya[2] yang harganya 4 dirham,” demikian pejelasan Ali kepada perawi.)

“Saya menikahkanmu dengan dia,” kata Baginda Rasul Saw. kepadanya.[3]

 

Pernikahan telah usai dengan sederhana. Dawuh Nabi, riwayat dari Ibunda Aisyah ra., “Wanita paling agung berkahnya adalah mereka yang paling mudah pembiayaannya.” Dalam riwayat yang lain, “Pernikahan yang paling agung berkahnya adalah pernikahan yang paling mudah pembiayaannya.”[4]

 

Saatnya untuk mengadakah walimah, yakni pesta pernikahan. Buraidah meriwayatkan dari Nabi Muhammad Saw., “Pernihakan harus ada walimahnya”[5] Ali ra. berusaha membiayainya. Ia mempunyai dua unta dewasa, yang satu ia peroleh saat ikut dalam Perang Badar, dan yang lainnya adalah pemberian Rasulullah Saw. (dari khumus harta fai’ yang pembagiannya diserahkan kepada beliau). Ia telah berjanji kepada lelaki pengrajin perhiasan emas dan perak dari Kabilah (Yahudi) Bani Qainuqā` agar ia menemaninya mencari rerumputan idhkhir untuk dijual kepada mereka. Ia mengambil peralatan-peralatan yang diperlukan, yaitu pelana pengangkut, kantong dan tali. Ia bergerak ke tempat untanya, di dekat pintu kediaman seorang Sahabat Ansar. Sampai lokasi ia mendapati kedua untanya telah diiris punuknya, dan telah dirobek perutnya untuk diambil hatinya. Saat itu, khamr belum secara tegas diharamkan. Orang mabuk telah melakukan itu semua karena pengaruh arak. Ali ra. hanya bisa menangis.[6] Ia baru saja menikah dengan putri Rasul Saw. dan ingin menghormatinya dengan mengadakan walimah, dan apa yang terjadi di depannya benar-benar membikin dirinya sedih.

Buraidah meriwayatkan, “ketika Ali ra. melamar Fatimah ra, Rasulullah Saw. mengatakan, ‘Pernikahan harus ada walimahnya.’ Maka, Sa’d mengatakan, ‘Saya menyumbang kambing’, seorang lainnya mengatakan, ‘Saya menyumbang sekian tepung jagung.’”[7]  

Menurut versi Syiah, Nabi Muhammad Saw. memanggil Ali ra. untuk menyiapkan jamuan makan dan membuat undangan umum agar menjadi tradisi Islam (sunah Nabi). Al Ṭūsiyy meriwayatkan dari Abu Abdillah as., Nabi Muhammad Saw. mengatakan kepada Ali ra., “Wahai Ali, siapkan makanan yang baik untuk (pesta) keluargamu. Saya bagian daging dan roti, dan kamu bagian kurma dan minyak samin.” Ali lalu membeli kurma dan samin. Nabi Saw. menyingsingkan lengan bajunya, dan memecah kurma di dalam minyak samin hingga menjadi adonan “hais”.[8] 

Riwayat lain disampaikan dalam Kasyful Ġummah dari Ibn Mas’ud, “Lalu Nabi Saw. memanggil Bilal, beliau mengatakan, ‘Wahai Bilal, saya telah menikahkan putriku dengan putra pamanku, dan saya ingin agar di antara sunah umatku adalah undangan (pesta) makan saat menikah. Carikan satu kambing dan empat mud[9], dan bikinkan untukku hidangan mangkuk besar. Sepertinya saya akan mengumpulkan Sahabat Muhajirin dan Sahabat Ansar.’”[10]

Demikianlah walimah Fatimah. Sahabat Muhajirin dan Ansar diundang. Hidangan sederhana itu cukup untuk semuanya. Subhanallah ..

[1] Menurut Ibn ‘Abdi al Barr dalam Al Istī’āb, 4: 373, usia Fatimah saat menikah adalah 15 tahun dan 5 bulan, sementara menurut Ibn Ḥajar dalam Al Iṣābah, 4: 377, Ibn Sa’d dalam Al Ṭabaqāt, 8: 22, dan Abī al Faraj dalam Maqātil Al Ṭālibyyīn: 30, umurnya adalah 18 tahun.

[2] Huṭamiyyah adalah nisbat kepada Kabilah Ḥuṭamah bin Muḥārib, salah satu klan Abdul Qais. Mereka memiliki kerajinan membikin baju perang.

[3] Ibn Isḥāq, Al sīrah Al Nabawiyyah, hal. 246; Al Baihaqiyy, Dalā`il Al Nubuwwah, jilid 3, hal. 160.

[4] Ahmad, Al Musnad, jilid 41, hal. 75 dan jilid 42, hal. 54; Al Nasāiyy, Al Sunan Al Kubrā, jilid 8, hal 304; Al Ḥākim, Al Mustadrak, jilid 2, hal. 194.

[5] Ahmad, Al Musnad, jilid 38, hal. 143.

[6] Al Bukhāriyy, Al Jāmi’ Al Ṣaḥīḥ, jilid 2, hal. 837; Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, jilid 3, hal. 1568. 

[7] Ahmad, Al Musnad, jilid 38, hal. 143.

[8] Al ‘Allāmah al Majlisiyy, Biḥār al Anwār, jilid 43, hal 95.

[9] Empat mud sama dengan satu shā’, ukuran membayar zakat fitrah yang menurut banyak kiai setara dengan 2,5 kg.

[10] Al ‘Allāmah al Majlisiyy, Biḥār al Anwār, jilid 43, hal. 121.

Al-Alimul Al-Allamah Al-Arif Billah ASY-SYAIKH MUHAMMAD ARSYAD AL-BANJARI ULAMA TANAH BANJAR

 Al-Alimul Al-Allamah Al-Arif Billah ASY-SYAIKH MUHAMMAD ARSYAD AL-BANJARI ULAMA TANAH BANJAR

  Atau lebih dikenal dengan nama Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari,datuk kelampayan lahir di desa  Lok Gabang, Astambul, Banjar pada 17 Maret 1710 Masehi/1122 hijriyah, wafat di Dalam Pagar, Martapura Timur, Banjar pada 3 Oktober 1812 masehi/1227 hijriah ulama bidang fikih Mazhab Syafi'i yang berasal dari kota serambi mekkah Martapura di Tanah Banjar (Kesultanan Banjar), Kalimantan Selatan. Dia hidup pada masa tahun 1122-1227 hijriyah. Dia disebut juga Tuan Haji Besar dan mendapat julukan anumerta dari Kesultanan Banjar.

Syekh Arsyad adalah anak pertama dari lima bersaudara. Ia lahir dalam keluarga yang sederhana. Ayahnya seorang yang zuhud, alim dan pernah juga menjadi seorang pimpinan panglima dalam melawan penjajahan Portugis dan Belanda.

Sejak kecil, Syekh Arsyad sudah menunjukkan keahliannya di bidang seni lukis. Suatu ketika, Sultan Kerajaan Banjar (Sultan Tahmidullah) mengelilingi kampung-kampung dengan tujuan untuk melihat keadaaan rakyatnya. Kemudian ia terhenti pada sebuah rumah yang terletak di Desa Lok Gabang. Ia merasa kagum dan terkesima ketika menemui sebuah lukisan yang ada di rumah tersebut. Alhasil Sultan Banjar tersebut menanyai siapakah yang membuat lukisan seindah ini. Karena merasa kagum dan terkesima akhirnya Sultan Banjar menemui yang mempunyai rumah tersebut dan bertanyalah tentang perihal lukisan yang telah membuat hatinya senang. Dan ternyata yang melukis itu masih anak-anak.

Melihat kelebihan yang ada pada Syekh Arsyad, terbesitlah di hati Sultan untuk mengasuh dan mendidik Syekh Arsyad di Istana. Sebetulnya, sang ibu sangat berat hati menerima tawaran tersebut. Namun ia sadar, jika puteranya itu perlu mendapat pendidikan yang lebih baik dan bagus. Otak secerdas Syekh Arsyad perlu diasah supaya menghasilkan sebuah berlian. Akhirnya Sang Sultan membawanya ke kerajaan.

Di istana, Sultan memperlakukannya seperti anak kandung sendiri. Para ulama terbaik didatangkan untuk mengajar di sana. Dengan kecerdasannya, Syekh Arsyad mampu menyerap semua materi-materi yang diajarkan guru-gurunya. Sekitar umur 7 tahun ia sudah fasih membaca al-quran. Di saat itu pula bakat tulis menulis sudah tampak pada dirinya.

Pada waktu dia berumur sekitar 30 tahun, sultan Banjar mengabulkan keinginannya untuk belajar ke Mekkah demi memperdalam ilmunya. Segala perbelanjaanya ditanggung oleh Sultan. Lebih dari 30 tahun kemudian, yaitu setelah gurunya menyatakan telah cukup bekal ilmunya, barulah Syekh Muhammad Arsyad kembali pulang ke Banjarmasin. Akan tetapi, Sultan Tahlilullah seorang yang telah banyak membantunya telah wafat dan digantikan kemudian oleh Sultan Tahmidullah II bin Sultan Tamjidullah I, yaitu cucu Sultan Tahlilullah.

Beliau adalah pengarang kitab fikih agung berjudul Sabilal Muhtadin yang banyak menjadi rujukan bagi pemeluk Agama Islam bermazhab Imam Syafi'i di Asia Tenggara, dan menjadi referensi keilmuan di Universitas Al Azhar Mesir serta pegangan ibadah umat Islam bermazhab Syafii seluruh dunia.

Sultan Tahmidullah II yang pada ketika itu memerintah Kesultanan Banjar, sangat menaruh perhatian terhadap perkembangan serta kemajuan agama Islam di kerajaannya. Sultan inilah yang meminta kepada Syaikh Muhammad Arsyad agar menulis sebuah kitab hukum ibadat, yang kelak kemudian dikenal dengan nama Kitab Sabilal Muhtadin.

Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari ialah pelopor pengajaran Hukum Islam di Kalimantan Selatan. Sekembalinya ke kampung halaman dari Mekkah, hal pertama yang dikerjakannya ialah membuka tempat pengajian (semacam pesantren) bernama Dalam Pagar, yang kemudian lama-kelamaan menjadi sebuah kampung yang ramai tempat menuntut ilmu agama Islam. Ulama-ulama yang dikemudian hari menduduki tempat-tempat penting di seluruh Kerajaan Banjar, banyak yang merupakan didikan dari suraunya di Desa Dalam Pagar.

Di samping mendidik, beliau juga menulis beberapa kitab dan risalah untuk keperluan murid-muridnya serta keperluan kerajaan. Salah satu kitabnya yang terkenal adalah Kitab Sabilal Muhtadin yang merupakan kitab Hukum-Fiqh dan menjadi kitab-pegangan pada waktu itu, tidak saja di seluruh Kerajaan Banjar tetapi sampai ke-seluruh Nusantara dan bahkan dipakai pada perguruan-perguruan di luar Nusantara Dan juga dijadikan dasar Negara Brunei Darussalam.

Kitab karya Syekh Muhammad Arsyad yang paling terkenal ialah Kitab Sabilal Muhtadin, atau selengkapnya adalah Kitab Sabilal Muhtadin lit-tafaqquh fi amriddin, yang artinya dalam terjemahan bebas adalah "Jalan bagi orang-orang yang mendapat petunjuk untuk mendalami urusan-urusan agama". Syekh Muhammad Arsyad telah menulis untuk keperluan pengajaran serta pendidikan, beberapa kitab serta risalah lainnya, di antaranya ialah:[5][6]

Kitab Ushuluddin yang biasa disebut Kitab Sipat Duapuluh,

Kitab Tuhfatur Raghibin, yaitu kitab yang membahas soal-soal itikad serta perbuatan yang sesat,

Kitab Luqtatul Ajlan, yaitu kitab tentang wanita serta tertib suami-isteri,

Kitabul Faraidl, yaitu kitab yang membahas hukum pembagian warisan,

Kitab Kanzul Makrifah, yaitu kitab yang membahas tentang ilmu tasawuf,

Al- Qawlul Mukhtasar, yaitu kitab yang membahas tentang Imam Mahdi dan ditulis pada tahun 1196 H,

Kitab Ilmu Falak, yaitu kitab yang membahas tentang astronomi,

Fatawa Sulayman Kurdi, yaitu kitab yang membahas tentang fatwa-fatawa gurunya, Syekh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi,

Kitabun Nikah, yaitu kitab yang membahas tentang tata cara perkawinan dalam syariat Islam.

Dari beberapa risalahnya dan beberapa pelajaran penting yang langsung diajarkannya, oleh murid-muridnya kemudian dihimpun dan menjadi semacam Kitab Hukum Syarat, yaitu tentang syarat syahadat, sembahyang, bersuci, puasa dan yang berhubungan dengan itu, dan untuk mana biasa disebut Kitab Parukunan. Selaian itu, dia juga menulis mushaf Al-Qur'an dalam ukuran besar, dimana sekarang disimpan di Museum Lambung Mangkurat, Banjarbaru.

Beberapa nama kitab karangannya juga menjadi nama beberapa masjid di Kalimantan Selatan, seperti Masjid Raya Sabilal Muhtadin, Masjid Jami Tuhfaturraghibin Alalak atau Masjid Kanas, dan Masjid Tuhfaturraghibin Dalam Pagar, Martapura.

Al-fatihah

@Copyright Catatan Edwan Ansari

Mengenali Pengarang Maulid Al-Barzanji Sayyid Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim bin Muhammad bin Rasul Al-Barzanji, pengarang Maulid Barzanji

Mari kita Mengenali Pengarang Maulid Al-Barzanji Sayyid Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim bin Muhammad bin Rasul Al-Barzanji, pengarang Maulid Barzanji, adalah seorang ulama besar keturunan Nabi SAW dari keluarga Sadah Al-Barzanji yang termasyhur, berasal dari Barzanj di Irak. Beliau lahir di Madinah Al-Munawwarah pada tahun 1126 H (1714 M).

Datuk-datuk Sayyid Ja‘far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Sayyid Muhammad bin ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki dalam Hawl al-Ihtifal bi Dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif pada halaman 99 menulis sebagai berikut: “Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Musnid As- Sayyid Ja`far bin Hasan bin `Abdul Karim Al-Barzanji adalah mufti Syafi`iyyah di Madinah Al-Munawwarah. Terdapat perselisihan tentang tahun wafatnya. Sebagian menyebutkan, beliau meninggal pada tahun 1177 H (1763 M). Imam Az-Zubaid dalam al-Mu`jam al-Mukhtash menulis, beliau wafat tahun 1184 H (1770 M). Imam Az-Zubaid pernah berjumpa beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Beliau adalah pengarang kitab Maulid yang termasyhur dan terkenal dengan nama Mawlid al-Barzanji.

Sebagian ulama menyatakan nama karangannya tersebut sebagai ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlid an-Nabiyyil Azhar. Kitab Maulid karangan beliau ini termasuk salah satu kitab Maulid yang paling populer dan paling luas tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam, baik di Timur maupun Barat. Bahkan banyak kalangan Arab dan non-Arab yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam acara-acara (pertemuan-pertemuan) keagamaan yang sesuai. Kandungannya merupakan khulashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah kelahiran beliau, pengutusannya sebagai rasul, hijrah, akhlaq, peperangan, hingga wafatnya.” Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh Al-Allamah Al-Faqih Asy-Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Maliki Al-Asy‘ari Asy-Syadzili Al-Azhari yang terkenal dengan panggilan Ba‘ilisy dengan pensyarahan yang memadai, bagus, dan bermanfaat, yang dinamakan al-Qawl al-Munji ‘ala Mawlid al-Barzanji dan telah berulang kali dicetak di Mesir. Beliau seorang ulama besar keluaran Al-Azhar Asy-Syarif, bermadzhab Maliki, mengikuti paham Asy‘ari, dan menganut Thariqah Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217 H (1802 M) dan wafat tahun 1299 H (1882 M). Selain itu, ulama terkemuka kita yang juga terkenal sebagai penulis yang produktif, 

Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani Al-Jawi, pun menulis syarahnya yang dinamakannya Madarijush Shu‘ud ila Iktisa-il Burud. Kemudian, 

Sayyid Ja‘far bin Isma‘il bin Zainal ‘Abidin bin Muhammad Al- Hadi bin Zain, suami anak satu-satunya Sayyid Ja‘far Al-Barzanji, juga menulis syarah kitab Mawlid al-Barzanji tersebut yang dinamakannya al-Kawkabul-Anwar ‘ala ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlidin-Nabiyyil-Azhar.

 Sebagaimana mertuanya, Sayyid Ja‘far ini juga seorang ulama besar lulusan Al-Azhar Asy-Syarif dan juga seorang mufti Syafi‘iyyah. Karangankarangan beliau banyak, di antaranya Syawahid al-Ghufran ‘ala Jaliy al-Ahzan fi Fadha-il Ramadhan, Mashabihul Ghurar ‘ala Jaliyyil Qadr, dan Taj al-Ibtihaj ‘ala Dhau’ al-Wahhaj fi al-Isra’ wa al-Mi‘raj. Beliau pun menulis manaqib yang menceritakan perjalanan hidup Sayyid Ja‘far Al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudh al-‘Athar fi Manaqib as-Sayyid Ja‘far. Kembali kepada Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji.

 Selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlaq, dan taqwanya, tetapi juga karena karamah dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk mendatangkan hujan pada musim-musim kemarau. Diceritakan, suatu ketika di musim kemarau, saat beliau sedang menyampaikan khutbah Juma’tnya, seseorang meminta beliau beristisqa’ memohon hujan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya hingga seminggu, persis sebagaimana yang pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW dahulu. Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji wafat di Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi‘. 

Sungguh besar jasa beliau. Karangannya membawa umat ingat kepada Nabi SAW, membawa umat mengasihi beliau, membawa umat merindukannya. Sayyid Ja’far Al-Barzanji adalah seorang ulama’ besar keturunan Nabi Muhammad saw dari keluarga Sa’adah Al Barzanji yang termasyur, berasal dari Barzanj di Irak.

 Datuk-datuk Sayyid Ja’far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Beliau mempunyai sifat dan akhlak yang terpuji, jiwa yang bersih, sangat pemaaf dan pengampun, zuhud, amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah, wara’, banyak berzikir, sentiasa bertafakkur, mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah,dan pemurah. Nama nasabnya adalah 

24)Sayid Ja’far ibn 

23)Hasan ibn 

22)Abdul Karim ibn 

21)Muhammad ibn 

20)Sayid Rasul ibn 

19)Abdul Sayid ibn 

18)Abdul Rasul ibn 

17)Qalandar ibn 

16)Abdul Sayid ibn 

15)Isa ibn 

14)Husain ibn 

13)Bayazid ibn 

12)Abdul Karim ibn 

11)Isa ibn Ali ibn 

10)Yusuf ibn 

9)Mansur ibn 

8)Abdul Aziz ibn 

7)Abdullah ibn 

6)Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn 

5)Al-Imam Ja’far As-Sodiq ibn 

4)Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn 

3)Al-Imam Zainal Abidin ibn 

2)Al-Imam Husain ibn 

1)Sayidina Ali r.a. 

Semasa kecilnya beliau telah belajar Al-Quran dari Syaikh Ismail Al-Yamani, dan belajar tajwid serta membaiki bacaan dengan Syaikh Yusuf As-So’idi dan Syaikh Syamsuddin Al-Misri.Antara guru-guru beliau dalam ilmu agama dan syariat adalah : Sayid Abdul Karim Haidar Al-Barzanji, Syeikh Yusuf Al-Kurdi, Sayid Athiyatullah Al-Hindi. Sayid Ja’far Al-Barzanji telah menguasai banyak cabang ilmu, antaranya: Shoraf, Nahwu, Manthiq, Ma’ani, Bayan, Adab, Fiqh, Usulul Fiqh, Faraidh, Hisab, Usuluddin, Hadits, Usul Hadits, Tafsir, Hikmah, Handasah, A’rudh, Kalam, Lughah, Sirah, Qiraat, Suluk, Tasawuf, Kutub Ahkam, Rijal, Mustholah. Syaikh Ja’far Al-Barzanji juga seorang Qodhi (hakim) dari madzhab Maliki yang bermukim di Madinah, merupakan salah seorang keturunan (buyut) dari cendekiawan besar Muhammad bin Abdul Rasul bin 

Abdul Sayyid Al-Alwi Al-Husain Al-Musawi Al-Saharzuri Al-Barzanji (1040-1103 H / 1630-1691 M), Mufti Agung dari madzhab Syafi’i di Madinah. Sang mufti (pemberi fatwa) berasal dari Shaharzur, kota kaum Kurdi di Irak, lalu mengembara ke berbagai negeri sebelum bermukim di Kota Sang Nabi. Di sana beliau telah belajar dari ulama’-ulama’ terkenal, diantaranya Syaikh Athaallah ibn Ahmad Al-Azhari, Syaikh Abdul Wahab At-Thanthowi Al-Ahmadi, Syaikh Ahmad Al-Asybuli. Beliau juga telah diijazahkan oleh sebahagian ulama’, antaranya : Syaikh Muhammad At-Thoyib Al-Fasi, Sayid Muhammad At-Thobari, Syaikh Muhammad ibn Hasan Al A’jimi, Sayid Musthofa Al-Bakri, Syaikh Abdullah As-Syubrawi Al-Misri. Syaikh Ja’far Al-Barzanji, selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.

Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlak dan taqwanya, tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdo’a untuk hujan pada musim-musim kemarau. Setiap kali karangannya dibaca, shalawat dan salam dilatunkan buat junjungan kita Nabi Muhammad SAW, selain itu juga tidak lupa mendoakan Sayyid Ja‘far, yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia di alam raya. Semoga Allah meridhainya dan membuatnya ridha.

@copyright Catatan Edwan Ansari