GUA KUDAHAYA DI HULU SUNGAI TENGAH

 KUDAHAYA nama sebuah bukit Karst yang berada di desa Cukan Lipai kecamatan batang Alai selatan kabupaten Hulu Sungai Tengah, dimana pada zaman perang kemerdekaan/Gerilya adalah satu markas GERPINDOM, dimana dalam perkembangan selanjutnya Gerpindom melebur kedalam Divisi IV ALRI Pertahanan Kalimantan dan Kudahaya menjadi salah satu pangkalannya.

Gua Kudahaya

 Alhamdulillah

Acara Napak Tilas Perjuangan 

Gua Kudahaya (dalam rangka peringatan Hari Kemerdekaan Divisi IV ALRI tanggal 17 Mei 1947) sudah selesai dan peserta sudah pulang ke rumah masing - masing.

 

dan Alhamdulillah Beberapa Anggota Relawan Khadimul Ummat bisa turut berpartisipasi mengikuti acara hingga selesai

terimakasih kepada panitia pelaksana

Terima kasih  kepada Kepala Desa Birayang Surapati dan Kepala Desa Cukan Lipai.

Terima kasih juga kepada warga Tambulihan

Terimakasih kasih para senior ilmu dan pengalaman yang sangat berharga untuk anggota kami  untuk lebih mengenal sejarah para pendahulu bangsa ini, khususnya para pejuang di bumi Murakata, bumi Banjar dan tentunya untuk tanah air tercinta Negara Kesatuan Republik Indonesia 

sangat senang melihat kawan-kawan mengikuti acara kegiatan yang menapak wajah sejarah Banua kita, Barabai, sebagai basis kedua setelah Kandangan dalam peta perjuangan dan Gua Kudahaya bagian tak terpisahkan dari sejarah perjuangan itu 

Semoga kita semua dan belajar dari semangat juang yang semakin terlupakan. Bingkas peluru, riwasan bayonet hingga berkubang dalam danau airmata dan darah para pejuang yang semata-mata karena demi apa yang saat ini kita nikmati. Terlalu naïf dan ceroboh kiranya jika kita tak tahu atau tak mau tahu dengan semangat juang itu. Terlalu pongah agaknya jika kita menyatakan, itu jaman mereka, dan ini sudah jaman yang menjadi hak kami. Bukankah dalam tiap tetes darah dan airmata mereka disana juga terkandung gelak tawa dan canda kita saat ini? Bukankah dalam tiap bulir peluh dan jejak kaki telanjang mereka, ada kita yang berdiri saat ini?

Apakah seorang Daeng Lajida beserta pasukan tempur ALRI D. IV mereka yang berbasis di Barabai mendapatkan tempat yang layak dalam pergumulan kita saat ini? Apakah rintihan akibat siksaan dan hantaman popor senapan tentara KNIL yang diterima Damanhuri hanya berupa pada sematan sebuah bangunan Rumah sakit dan ruas Jalan?

Marilah, kita buka lembar itu sebelum usang ditelan waktu. Kita ceritakan kembali, kita kobarkan kembali kepada rekan, kawan, terutama adik-adik kita yang saat ini mungkin saja tidak tahu dan tidak kenal siapa mereka yang telah mamancurkan darah demi keberadaan kita saat ini. 

Barabai, sebagai basis perjuangan, tentu merekam peristiwa demi peristiwa memancurnya darah anak negeri. Mari kita gali hal itu, mari kita belajar dan mengibarkan kembali semangat juang mereka ddalam konteks kekinian. 

MERDEKA!

Acara Napak Tilas Perjuangan Gua Kudahaya

 

Perang Garis Demarkasi Desa Karang Jawa, Pertempuran Besar yang Terlupakan

Perang Garis Demarkasi Desa Karang Jawa, Pertempuran Besar yang Terlupakan

••••••••••••••••••••••••••••

Memasuki awal tahun 1949 di daerah Hulu Sungai keadaan kian genting. Dualisme pemerintahan saling berhadap-hadapan antara pusat pemerintahan Gubernur Tentara ALRI Divisi IV dan pemerintahan sipil Hindia Belanda Afdeling Hoeloe Soengai yang sama-sama berada di wilayah inti Ibukota Hulu Sungai (sekarang Kabupaten Hulu Sungai Selatan).

Mengapa sangat genting? Sebab pada 25 Desember 1948 pimpinan umum RX-8 SOPIK/ALRI D IV telah mengeluarkan perintah serangan umum. Waktu dilaksanakan serangan itu dimulai tanggal 1 Januari 1949. Beberapa kesatuan mengadakan serangan terhadap kedudukan Belanda di Haruai (1 Januari 1949), Nagara ( 2 Januari), Tanjung (3 Januari), Ampah dan Tamiyang Layang (4 Januari), Lapangan Kandis (9 Januari), Sungai Tabuk ( 9 Januari), Wawai ( 14 Februari), Tabing Rimbah (17 Februari) dan tempat-tempat lainnya secara bertubi-tubi.

Pasca Proklamasi 17 Mei 1949 ALRI D IV strategi perjuangan yang diterapkan senantiasa dikembangkan. Atas dasar itu kemudian ALRI D IV  membentuk dan mengembangkan beberapa resimen, yaitu resimen I, II, III. Dimana resimen II disebut Komando Militer Daerah Tengah (KMDT) yang berkedudukan di Kandangan tepatnya di desa Karang Jawa. Perubahan ini disetujui oleh Gubernur Tentara sekaligus Panglima Divisi IV ALRI Hassan Basry.

Selanjutnya untuk menghindari perpecahan komandan Batalyon Mobile Divisi (Yon Mobile) Ibnu Hajar, memberikan jaminan pasukannya mendukung setiap saat segala rencana yang dijalankan. Bahkan ia menyerahkan 1 kompi pasukannya di bawah pimpinan Samideri Dumam wakil andalannya untuk dijadikan satuan kompi tempur utama KMDT.

Gencatan senjata di wilayah de facto dan de jure  RI (Jawa dan Sumatera ) berpengaruh juga kepada keberadaan pemerintahan Gubernur Tentara ALRI D IV di Kalimantan Selatan, dipicu oleh berita gencatan senjata tersebut dan iklim yang kondusif pada tanggal 27 Juli 1949 ALRI Divisi IV mengumumkan “Garis Demarkasi” di daerah Kalimantan Selatan, terlebih  tegas lagi di wilayah hukum KMD Tengah. Demarkasi yang ditetapkan saat awalnya berjarak radius 5 Km dari pusat kota, bermula diberlakukan di wilayah hukum KMDT yang berpusat di Kandangan.

Batas kemudian ditingkatkan menjadi 2 KM dari pusat kota Kandangan, Rantau, Barabai dan Nagara. Ditariknya demarkasi tersebut akan sangat kentara sampai sejauh mana wilayah kekuasaan NICA dan sebaliknya jua betapa luasnya wilayah Pemerintahan Gubernur Tentara Divisi IV ALRI.

Pemberlakuan garis demarkasi, ditindak lanjuti dengan menempatkan pasukan pengawal perbatasan. Titik demarkasi yang mula-mula mendapatkan pengawalan untuk pertama kali ditempatkan di Karang Jawa (sekitar 2 Km sebelah timur Kandangan). Di sana juga berdiri Kantor Markas Besar Komando Militer Daerah Tengah (KMDT). Pasukan pengawal tersebut terdiri dari kesatuan pasukan tempur setingkat kompi dipimpin oleh Samideri Dumam sebagai komandannya didukung oleh Kesatuan Polisi Tentara dipimpin oleh Syahdan.

Tanggal 28 Juli 1949 garis demarkasi mulai dikawal. Samideri Dumam memimpin sendiri pengawalan di desa Karang Jawa bersama pasukannya,  dia selaku komandan Pasukan Pengawal Garis Demarkasi sekaligus putra daerah dari desa Karang Jawa yang tak lain merupakan kampung halamannya sendiri, dalam buku Lintas Revolusi Fisik Kalimantan Selatan digambarkan : Kini desa tersebut secara de facto bagian dari Republik Indonesia. Bendera merah putih pun dinaikkan ke puncak tiang. Berkibar megah. Mengipas cakrawala yg masih bertuba bau darah dan mesiu. Menggelorakan hati semangat juang anak negeri, karena di kawasan itu orang akan merasa berada dalam wilayah Kedaulatan Republik Indonesia.

Terdorong oleh sikap bengisnya, demarkasi yang sudah ditetapkan dilanggar begitu saja oleh pihak Tentara NICA. Perbuatan demikian  adalah pelanggaran kehormatan bagi pihak pejuang kemerdekaan. Pelanggaran yang diterjemahkan sebagai penghinaan tersebut tentu akan dibalas dengan menampilkan jati diri yang sesungguhnya.

Diawali kejadian tanggal 2 Agustus 1949 sebuah jeep yang datang memasuki demarkasi semula yang dijanjikan adalah Kiai Besar Hulu Sungai M.Said dengan perihal ingin berunding dengan Gubernur Tentara  ALRI. Namun ternyata malah Serdadu NICA yang datang dan menyerang secara tiba-tiba. Sikap penghormatan militer dari komandan pengawal demarkasi di Karang Jawa tersebut berbalas dengan sikap yang tidak lagi bersahabat.

Perintah “angkat tangan” mengumandang diiringi tembakan senjata otomatis dari pihak NICA. Samidrie Dumam tertegun sejenak, tak menyangka akan situasi seperti itu. Refleksi kejuangannya segera bereaksi membalas tembakan sambil meneriakkan komando penyerbuan. Rentetan tembakan sempat mengejutkan pasukan pengawal perbatasan yang sedang tidur beristirahat. Pertempuran sengit pun pecah. Hampir satu jam tembak menembak berlangsung. Belanda kemudian menarik diri, dan pasukan Samideri kembali ke pos semula.

Namun pukul 16.00 pasukan militer Belanda dengan kekuatan berlipat ganda datang lagi menyerang. Kobaran pertempuran pun berlangsung hingga malam hari. Pada saat malam hari para gerilyawan tidur bergantian, berbantal senapan di situlah kemudian muncul ujar-ujaran yang menyiratkan kebulatan tekad mereka : “Lebih baik mati babantal popor senanapan daripada tidur enak di ranjang, tapi kita masih dijajah Belanda”.

Dalam pertempuran hari itu Dabar, seorang anggota pasukan Pengawal Perbatasan gugur tertembus peluru di dada. Syuhada pertama di garis demarkasi berpulang ke haribaan Sang Pencipta.  Jalur demarkasi mulai menagih korban. Sejak itulah luran merah sengit oleh bau darah, luran merah yang bertutur tentang derita, air mata dan darah kiprah para pendahulu yang mengihlaskan tulang belulangnya menjadi suai “rumah” kemerdekaan yang dinikmati saat ini.

Rentetan serangan pihak Belanda terhadap garis demarkasi dari serangan pertama pada tanggal 2 Agustus tersebut, berlanjut kepada serangan ke II pada tanggal 3 Agustus 1949, serangan III pada  5 Agustus 1949. Kemudian pada tanggal 6 Agustus pasukan pengawal demarkasi dibagi 2 pasukan. Pasukan di bawah pimpinan Suwandi tetap di garis demarkasi untuk memecah konsterasi pasukan Belanda. Sedangkan pasukan lain yang dipimpin Samideri Dumam bergerak menuju kota Kandangan dengan tujuan menyerang tangsi utama milter Belanda. Di tengah kecamuk penyerang ke tangsi militer Belanda, teriakan-terikan minta tolong terdengar gempar di dalam tangsi Belanda tersebut. Gempuran pasukan pengawal demarkasi bertambah hebat manakala Ibnu Hajar dan pasukan Yon Mobil datang membantu pertempuran yang kurang lebih berlangsung selama 3 jam.  Pasukan kemudian ditarik mundur karena jumlah yang sudah tidak berimbang akibat datangnya bantuan pasukan Belanda dari Barabai dan Amuntai.

Di Karang Jawa ternyata pasukan yang dipimpin Suwandi juga terlibat kontak senjata yang begitu hebat. Mereka bertahan begitu gigih sehingga pasukan Belanda ditarik kembali ke Kandangan untuk mempertahankan tangsi.

Hari-hari selanjutnya perang terus berkecamuk di Karang jawa, sembari mulai berdatangan bantuan pasukan dari Sektor Z-16 Pagat pimpinan Said Charly, dari Sektor R-27 Birayang pimpinan Impat, Sektor BN-5 Amuntai Pimpinan Martinus dan dari Sektor O-12 pimpinan Mustapa dan Junaid.

Pada tanggal 8 Agustus 1949 serangan ke-4 kembali dilancarkan Belanda ke garis demarkasi. Tepat di wilayah Pinang Babaris di desa Karang Jawa pasukan Ibnu Hajar dan Pasukan Samideri sudah menghadang dan menghajar pasukan Belanda dari jarak dekat mengawali pertempuran hari itu. Pasukan gabungan dari beberapa sektor ALRI D IV mulai bertempur di Karang Jawa berpencar dan membuka kancahnya masing-masing. Di bawah pepohonan, di kebun ubi, atau di tengah persawahan. Impat mengistilahkan gaya pertempuran itu sebagai perang di tanah datar tanpa perlindungan apa-apa.

Pasukan Belanda yang bertempur saat itu juga merupakan pasukan gabungan, mereka mendapat dukungan penuh dari Banjarmasin, Martapura, Barabai dan Amuntai serta tambahan dari polisi kilat didukung persenjataan yang amat lengkap. Ini jelas merupakan tekanan yang amat berat pagi pasukan ALRI D IV sehingga mereka harus bergerak mundur  300 M dari kancah semula, di ikuti pasukan Belanda yang mundur menuju kota Kandangan dengan membagi pasukan melalui Tabihi kiri dan Tabihi kanan. Sepanjang jalan lintasan pasukan Belanda melakukan pembersihan dengan menembaki masyarakat sipil setempat. Tak kurang yang tercatat 11 warga masyarakat sipil tewas.

Atmosfir perang garis demarkasi semakin mencekam. Terlebih peningkatan aktivitas tembak menembak juga terjadi di beberapa tempat di Hulu Sungai. Masyarakat Kandangan berbondong-bondong memasuki daerah wilayah kekuasaan ALRI IV karena takut akan penyerangan pihak gerilyawan ke pusat kota. Ada isu “Kandangan handak dipalas lawan darah walanda” ditambah dengan imbuan agar semua penduduk sipil yang bersimpati kepada perjuangan pindah ke wilayah Republik yang berada kurang lebih 3 Km dari pusat kota.

Peristiwa mencekam di atas juga tergambar di dalam biografi tokoh nasional Djohan Effendi (Menteri Sekretariat Negara Kabinet Persatuan Nasional era Presiden Abdurrahman Wahid) yang semasa kecilnya di kota Kandangan saat peristiwa itu terjadi, ia dan keluarga berada di kamp pengungsian.

Mengenai isu “Kandangan handak dipalas lawan darah walanda” yang bukan hanya sekadar gertakan semata, jajaran KMDT memang tengah melakukan persiapan untuk merealisasikannya. Apalagi kekuatan mereka bertambah besar ketika tanggal 22 Agustus 1949 kompi pasukan dari resimen III di bawah pimpinan Letnan I (L) Rustam telah datang ke Karang Jawa, demikian pula Daeng Lajida dan pasukannya yang sebelumnya telah diperbantukan ke Banjarmasin sudah pulang kembali ke posnya pada KMD Tengah di Karang Jawa.

Gusti Aman melaporkan kepada Panglima tentang rencana serangan besar-besaran yang akan dilakukan secara terbuka di kota Kandangan pada siang hari. Rencana itu disetujui Hassan Basry tanggal dan waktu pun ditetapkan yaitu pada pukul 04.00 tanggal 24 Agustus 1949 yang di pimpin langsung oleh Hassan Basry. Sementara pembahasan rencana berlangsung pukul 07.00 dan pasukan pun telah dihimpun dan dipersiapkan untuk melakukan serang besar-besaran, namun Pasukan Pengawal Garis Demarkasi kembali diserang oleh militer Belanda. Pertempuran berlansung sekitar setegah jam, pasukan kemudian dibawa Samideri Dumam  menyeberangi sungai Amandit untuk bergabung bersama pasukan Sani yang berada di jembatan Nomura.

Pasukan ini menuju Kandangan sesampainya di jembatan Loklua pasukan kemudian dipecah lagi menjadi 2 pasukan dimana pasukan yang dipimpin Sani menyerang tangsi lewat jalan raya. Sedangkan pasukan Samideri Dumam menyusur sungai Amandit dan langsung menyerang di depan bibir tangsi.

Tembakan dimulai oleh pasukan Sani dari arah simpang empat, pasukan Samideri merayap di parit depan tangsi juga mulai melepaskan tembakan. Di tengah hujan tembakan dan lemparan granat, para gerilyawan meneriakkan agar Belanda menyerah kalau tidak ingin tangsi dibakar. Tangsi sudah hampir dikuasai namun pasukan bantuan Belanda berdatangan. Melihat itu pasukan Pengawal Garis Demarkasi kemudian mengundurkan diri kembali ke Karang Jawa.

Malam hari seluruh kekuatan KMDT mulai digerakkan memasuki kota dan bersembunyi di rumah-rumah penduduk yang kosong pada pukul 02.30 hari Rabu tanggal 24 Agustus 1949, serangan sempat tertunda 2 jam, komando penyerangan mulai diteriakkan, tembakan-tembakan pancingan belum mampu memancing Belanda keluar tangsi dan pos polisi NICA.

Sambutan bertahan dari pihak belanda membuat pasukan KMDT untuk masuk lebih jauh ke dalam kota. Kemudian tiga penjuru kota diblokir oleh pasukan KMDT. Jurusan selatan oleh pasukan Gusti Aman dan Daeng Ladjida, sebelah utara pasukan Ibnu Hajar dan Sani, kemudian pada sisi timur oleh pasukan Samideri Dumam dan Setia Budi.

Pasukan dari sisi timur juga sempat merampas jeep milik Belanda dan disusul pertempuran hebat akhirnya pecah di dua tempat yakni tangsi KNIL dan tangsi Polisi NICA.  Front meluas ke sisi utara mengahadapi pasukan Belanda yang datang dari Barabai dan sisi selatan menghadapi pasukan Belanda yang datang dari Rantau dan Banjarmasin.

Api mulai menjilat ke angkasa membumi hanguskan rumah-rumah serta pos Belanda. Tekanan demi tekanan terus dilakukan oleh pasukan Komando Militer Daerah tengah, dalam suatu moment Ibnu Hajar berdiri di atas pagar kawat berduri pada tangsi Belanda seraya berseru agar pihak KNIL menyerah.

Tak lama setelah itu pada tiang bendera yang ada di dalam tangsi, berlahan merayap naik bendera Merah Putih berkibar mengipas cakrawala senja.

Bulan Agustus 1949 merupakan bulan peningkatan semua aktivitas perjuangan. Salah satu manuver itu adalah menarik para BB Ambtenar dari kegiatan pemerintahan NICA. Harian Suara Kalimantan, Rabu 24 Agustus memberitakan: peristiwa terjadinya tembak menembak di Hulu Sungai mengakibatkan hubungan transportasi sukar dilaksanakan. Tidak hanya sampai di situ keadaan chaos ini juga diiringi dengan kenaikan melambung harga bahan pokok. Supply bahan pokok diarahkan ke desa-desa di bawah lindungan ALRI yang menampung banyaknya para pengungsi yang datang. Para pengungsi menyatakan beraktivitas seperti biasa, merasa merdeka dan aman karena di bawah perlindungan ALRI D IV seperti yang diutarakan dalam surat Misbach (lihat : Revolusi Kemerdekaan di Kalimantan Selatan hal.93-95 : Wajidi).

Kebutuhan barang pokok serta bahan bakar yang menipis juga menambah tekanan dari pemerintahan ALRI D IV kepada Pemerintahan Kolonial Hindia-Belanda. Pemogokan kerja para pegawai pabrik dan pemerintahan menambah keterpurukan dan lumpuhnya pemerinthan sipil Hindia Belanda. Sejatinya pada bulan Agustus di tahun 1949 itu adalah “puncak kekalahan” Pemerintahan Sipil Hindia-Belanda (NICA) beserta perangkat Militernya dan sebaliknya puncak dari kemenangan pihak pejuang gerilya di Kalimantan Selatan yang dipimpin oleh Pemerintahan Gubernur Tentara Divisi IV ALRI Pertahanan Kalimantan.

Semakin terdesak oleh serangan gencar para gerilyawan, dan lumpuhnya pemerintahan, akhirnya  memaksa Belanda berupaya melakukan perundingan dengan pihak ALRI D IV dengan meminta bantuan kepada Pemerintah Pusat Republik Indonesia dan juga ditengahi komisi bentukan PBB yaitu UNCI agar mendapatkan cease fire/penghentian kegiatan tembak menembak. Kesepakatan itu akhirnya terlaksana pada pertemuan di Munggu Raya dan  di Karang Jawa tanggal 2 September 1949. (*)

••••••••••••••••••••••••••••

Keterangan foto slide pertama: Markas Besar "Komando Militer Daerah Tengah" (KMDT) di Desa Karang Jawa

Foto slide ke 2: ALRI D IV di Kandangan, Gusti Aman (ditengah),

Foto slide ke 3: ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan,

Foto slide ke 4:Korban di pihak masyarakat akibat kebrutalan Belanda (Lintas Revolusi Fisik)

Foto Slide ke 5 : ALRI Divisi IV Koleksi 

Foto Slide ke 6:Baju bawafaq milik Samideri Dumam yang digunakan dalam Perang Garis Demarkasi Karang Jawa, Koleksi Museum WASAKA Banjarmasin

Foto Slide ke 7:Rumah Perjuangan di desa Karang Jawa tempat ramah tamah antara Delegasi RI, Belanda, UNCI (PBB) dan wakil ALRI D IV Pertahanan Kalimantan tanggal 2 September 1949.

••••••••••••••••••••••••••••

Sumber:sejarahkita.blogspot.com

Reposted: catatan edwan ansari

Catatan:Sumber sejarah adalah sesuatu yang langsung atau tidak langsung yang menyampaikan kepada kita tentang suatu kenyataan dimasa lalu ✍📖

NAPAK TILAS WAJAH SEJARAH

Tadi malam 12 Mei 2023, saya dan beberapa kawan diskusi kecil,membicarakan  acara yang akan dilaksanakan oleh kawan-kawan di birayang

"Napak tilas Perjuangan Gua, Kudahaya" yang diselenggarakan tepat 17  Mei nanti, berkenaan dengan perjuangan dan sejarah Gua Kudahaya

Pada hakikatnya, pembicaraan ataupun diskusi ini mengarah kepada Refleksi kami generasi muda untuk lebih mengenal sejarah para pendahulu kami

diskusi kami mulai dari cerita Hasan Basry, Damanhuri dan hingga Ibnu Hajar

ada satu ke khawatiran kami khususnya saya pribadi tentang Ibnu Hajar

Ibnu Hajar, sebagai tokoh pejuang yang dilukai oleh sejarah dikhawatirkan akan tetap menjadi jejak kelam masalalu dan hilang laksana kubur tanpa nisan jika tidak mulai saat ini dilakukan pergerakan untuk membersihkan namanya. 

Wacana pemutihan ini pada dasarnya telah lama bergulir, namun sampai saat ini pergerakan yang mengarah untuk pemutihan itu hanya diakukan secara personal dan kelompok-kelompok tertentu saja. Mudah-mudahan, dengan harapan besar, semangat dan optimisme yang kuat, wacana itu akan segera terealisasi jika semua pihak dan pemerhati sejarah perjuangan bersatu dan melnagkah dengan irama yang sama. Kita bisa memandang masa depan, dengan melihat masa kini. Kita bisa memandang masa kini, karena sejarah masa lalu.

Mari kita luruskan sejarah masa lalu, dan mari kita bergerak hingga kelak menjadi bagian dari sejarah itu sendiri.

Karena hal itulah, melihat semangat kawan-kawan, saya sangat senang dengan adanya kegiatan kegiatan yang menapak wajah sejarah Banua kita, dan senang rasanya jika banyak orang mengambil peran dalam gerakan itu. Barabai, sebagai basis kedua setelah Kandangan dalam peta perjuangan Hasan Basri dan kawan-kawan, agaknya semakin terlupakan. Siapa yang tahu dan pernah mendengar cerita berkuah darah pada pertempuran Hambawang Pulasan? Kiranya tak banyak (termasuk saya).

Ijinkan saya mengajak dalam sebuah gerakan untuk kembali mengingat dan belajar dari semangat juang yang semakin terlupakan. Bingkas peluru, riwasan bayonet hingga berkubang mereka dalam danau airmata dan darah yang semata-mata karena demi apa yang saat ini kita nikmati. Terlalu naïf dan ceroboh kiranya jika kita tak tahu atau tak mau tahu dengan semangat juang itu. Terlalu pongah agaknya jika kita menyatakan, itu jaman mereka, dan ini sudah jaman yang menjadi hak kami. Bukankah dalam tiap tetes darah dan airmata mereka disana juga terkandung gelak tawa dan canda kita saat ini? Bukankah dalam tiap bulir peluh dan jejak kaki telanjang mereka, ada kita yang berdiri saat ini?

Apakah seorang Daeng Lajida beserta pasukan tempur ALRI D. IV mereka yang berbasis di Barabai mendapatkan tempat yang layak dalam pergumulan kita saat ini? Apakah rintihan akibat siksaan dan hantaman popor senapan tentara KNIL yang diterima Damanhuri hanya berupa pada sematan sebuah bangunan Rumah sakit dan ruas Jalan?

Marilah, kita buka lembar itu sebelum usang ditelan waktu. Kita ceritakan kembali, kita kobarkan kembali kepada rekan, kawan, terutama adik-adik kita yang saat ini mungkin saja tidak tahu dan tidak kenal siapa mereka yang telah mamancurkan darah demi keberadaan kita saat ini. 

Barabai, sebagai basis perjuangan, tentu merekam peristiwa demi peristiwa memancurnya darah anak negeri. Mari kita gali hal itu, mari kita belajar dan mengibarkan kembali semangat juang mereka ddalam konteks kekinian. Jika saja, pengahargaan itu tidak hanya berupa plakat, piagam, dan hal-hal berbau ceremonial semata, tentu itu akan lebih bijak.

MERDEKA!

Muhammad Edwan Ansari

(Rakjat Merdeka dari bumi Alai)

Baca juga 

https://edwanansari.blogspot.com/2023/05/napak-tilas-perjuangan-pahlawan-banua.html

https://edwanansari.blogspot.com/2018/05/monomen-hambawang-pulasan.html?m=1

https://edwanansari.blogspot.com/2021/05/17-mei-sejarah-kalimantan.html

https://edwanansari.blogspot.com/2018/05/divisi-alri-birayang.html

Ibnu Hajar atau Haderi asal Kandangan, Kabupaten Hulu Sungai Selatan (HSS), Kalimantan Selatan, dianggap warga setempat sebagai pahlawan kemerdekaan.

Ibnu Hajar atau Haderi asal Kandangan, Kabupaten Hulu Sungai Selatan (HSS), Kalimantan Selatan, dianggap warga setempat sebagai pahlawan kemerdekaan. Karena Ibnu Hajar bersama dengan Brigjen Hasan Basri dan tokoh pejuang lainnya terlibat sebagai orang penting di daerah ini, kata Dosen Fisif Unlam Banjarmasin Taufik Arbain, Selasa (10/6).

Ibnu Hajar dinilai banyak bergerak di medan pertempuran maupun diplomasi politik, katanya saat dialog Sejarah Banjar yang bertema "Perjuangan Brigjen Hasan Basri dan Ibnu Hajar dari Perspektif Sejarah dan Politik" yang diselenggarakan DPW Sentral Informasi Rakyat (SIRKAL) Kalsel.

Menurut dia, pemberontakan yang disematkan kepada Ibnu Hajar, hingga dia tidak pernah diakui sebagai pahlawan nasional oleh negara, karena Ibnu Hajar dalam situasi perasaan tertindas dan frustasi. Sebab dalam kasus itu, Ibnu Hajar, lebih ditenggarai soal "marwah", karena mendapati situasi shock pasca melawan Belanda di alam kemerdekaan.

"Tetapi bagaimana pun Ibnu Hajar bagian dari tokoh yang memproklamasikan kemerdekaan dalam Proklamasi 17 Mei. Inilah fakta patriotisme rakyat kalimantan Selatan dalam keinginan hidup bersama republik," tuturnya, seperti dikutip dari Antara, (10/6).

Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Unlam Banjarmasin Yusliani Noor, menuturkan, Ibnu Hajar yang dikarang dalam sebuah makalahnya "Sejarah Kalimantan Selatan: Menelusuri jejak-jejak harta karun dan catatan-catatan penting yang terabaikan." Selain mengupas habis perjuangan Brigjen Hasan Basri yang merupakan putra keturunan Kandangan HSS tokoh Ibnu Hajar yang bernama asli Haderi, lahir di Kandangan, HSS, April 1920, dan menjadi perwira dalam ALRI Divisi IV dengan pangkat Letnan II.

Menurutnya, ada dua faktor yang menyebabkan Ibnu Hajar memberontak kepada negara. Satu, cara menangani demobilisasi bekas pejuang gerilya di Kalimantan, dan kedua perlakuan pemerintah dan tentara republik terhadap rakyat pedesaan di daerah ini.

"Awalnya, kira-kira 16.000 gerilyawan masuk tentara, setelah ujian kesehatan dan pendidikan, Maret 1950 tersisa 6000 saja lagi. Sebab keluarnya karena tunjangan hanya Rp 3 sehari," paparnya.

Gerilyawan yang lepas diberi pesangon Rp 50, sebagian dimobilisasi sebagian tidak diakui veteran. Banyak pasukan yang deserse, termasuk di Martapura, Rantau, Kandangan, dan Banjarmasin. Dari pandangan Budayawan dan Seniman H Adjim Arijadi, meski Ibnu Hajar dianggap negara sebagai pemberontak, namun rakyat Kalsel tetap menghargainya dengan pahlawan Indonesia.

"Sehingga patut kiranya terus kita perjuangkan untuk Ibnu Hajar mendapat pengakuan negara sebagai pahlawan nasional," ujarnya.

Senada dengan itu, Ketua Umum DPW SIRKAL Syamsul Daulah mengatakan, bahwa Ibnu Hajar dikecewakan dan seakan tidak dihargai perjuangannya oleh pusat waktu itu. Sehingga dia melawan dan dianggap memberontak oleh negara. Padahal kita tahu dari cerita-cerita pendahulu kita, beliau cinta dan berjuang membebaskan negara ini dari penjajah.

Sementara itu, hadir dalam acara itu narasumber utama Dosen Fisif Unlam Banjarmasin Taufik Arbain dan Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Unlam Banjarmasin Yusliani Noor.

Dalam kesempatan itu juga hadir sejumlah tokoh, seniman, dan budayawan Kalsel, di antaranya H Adjim Arijadi dan Yadi Muriyadi. Semuanya hampir bersepakat, bahwa pusat selain sudah mengakui perjuangan Brigjen Hasan Basri. Juga harus mengakui perjuangan Ibnu Hajar.

https://www.merdeka.com/peristiwa/akademisi-ibnu-hajar-adalah-pahlawan-kemerdekaan.html

http://www.merdeka.com/peristiwa/akademisi-ibnu-hajar-adalah-pahlawan-kemerdekaan.html

Sirah Darah di Wajah Sejarah" Kisah Gerilya Kalimantan”

 Diminta menulis epilog untuk sebuah kumpulan cerpen bertema sejarah adalah hal yang baru bagi saya. Kayla Untara memaksa saya harus membaca tiap bagian dari cerpennya dengan detail. Oleh karena itu, saya ingin berbagi dengan teman-teman tentang hasil pembacaan saya terhadap "Sirah Darah di Wajah Sejarah" yang tertuang dalam epilog yang berjudul "Sejarah Tanpa Wajah" berikut ini.

EPILOG:

Sejarah Tanpa Wajah

Oleh: Muhammad Edwan Ansari

 UPAYA untuk menjelaskan pengetahuan tentang sejarah kepada masya-rakat terlebih kepada generasi muda, menurut hemat saya perlu dilakukan melalui cara-cara kreatif yang berkualitas. Selama ini, anak-anak (generasi muda) terlampau bosan dengan buku-buku sejarah yang menjadi bahan bacaan di sekolah atau di perpustakaan. Terkadang, buku-buku sejarah ini tak akan dilirik kecuali karena tugas sekolah, penelitian, atau orang-orang yang berkepentingan dengan sejarah. Tak ada inovasi berarti dalam proses penyampaian rantai sejarah agar tidak putus di tengah jalan. Entah mengapa, bacaan-bacaan bertema sejarah tidak terlalu menarik minat pembaca. Padahal, puluhan penelitian telah dilakukan tentang sejarah, bisa berupa skripsi, tesis, maupun disertasi, tetapi tetap tidak mendongkrak minat untuk menyukai sejarah itu sendiri. Hasil penelitian itu hanya tersimpan rapi di perpustakaan.

Kondisi itu bertolak belakang dengan dunia sastra. Geliat perkembangan penulisan novel, cerpen, maupun puisi bergenre sejarah mulai marak akhir-akhir ini. Hal ini sangat menggembirakan karena sejarah menjadi begitu cair ketika dinikmati bukan dalam bentuk bahasa yang kaku. Pembaca buku sastra mulai tertarik untuk membaca sejarah yang tidak lagi terkotak-kotakan dalam bentuk buku sejarah layaknya buku ajar di sekolah. Itu pula yang mulai dilakukan oleh penulis di Kalimantan Selatan. Sirah Darah di Wajah Sejarah (2017) karya Kayla Untara ini merupakan kumpulan cerpen pertama yang diterbitkan bergenre sejarah di Kalimantan Selatan.

Sebuah fiksi (dalam konteks ini—cerpen) sejarah, bagaimanapun bentuknya akan menyandang fakta sejarah. Meskipun pada realitasnya, fakta sejarah itu akan terbungkus dengan imajinasi pengarangnya. Akan tetapi, dalam menulis cerita berlatar sejarah, bagaimanapun liarnya imajinasi pengarangnya, dia harus tetap tunduk pada pakem sejarah yang dia tulis. Kebenaran di dalam sebuah fiksi sejarah akan merujuk pada kebenaran realitas sejarah. 

Sirah Darah di Wajah Sejarah karya Kayla Untara memuat 13 cerpen bertema sejarah yang berlatar belakang perjuangan di Kalimantan Selatan.  “Sirah Darah di Wajah Sejarah,” “Narasi Kelam Gadis Bernama Mirna,” “Jelang Pertempuran Madang,” “Arga,” “Airmata Berkarat,” “Kudahaya,” “The Journals,” “Khianat,” “Penyerbuan,” “Aku dan Surat dari Bapak,” “Tumpang Talu,” “Wafak,” dan “Sersan Shoici dan Nurbaiti.” Ke-13 cerpen tersebut tidak hanya bertutur tentang heroiknya revolusi fisik di bumi Lambung Mangkurat ini, ada pula cerita kelam yang mengiringi peristiwa perlawanan masyarakat Banjar ketika itu. 

Dari 13 judul cerpen Kayla Untara yang termaktub dalam Antologi Sirah Darah di Wajah Sejarah ini berdasarkan titimangsanya, ada 10 cerpen yang ditulis pada tahun 2017,  ini artinya dalam kurung waktu kurang lebih tiga bulan, KU ternyata sangat produktif dalam menulis cerpen sejarah. Namun, bertolak belakang dengan itu, KU hanya menulis satu cerpen pada tahun 2016 dan dua cerpen ditulis dalam kurun waktu 2010-2017. 

Kayla Untara, selanjutnya saya sebut KU saja cukup serius menggarap cerita berlatar sejarah dengan setting kota Kandangan, Barabai, dan Martapura. Masa pendudukan Jepang, kedatangan tentara sekutu yang diboncengi NICA Belanda, masa-masa awal kemerdekaan, perjuangan tentara ALRI Divisi IV, menjadi bagian yang tak terpisahkan dari cerpen-cerpen KU. Ada beberapa subtema yang menjadi fokus tulisan KU, pertama revolusi fisik ALRI Divisi IV, kedua kondisi sosial politik setelah kemerdekaan, ketiga kekejaman tentara Jepang, keempat pengkhianatan, kelima percintaan, dan keenam benturan nilai-nilai modern dan tradisional.  

Kita lihat cerpen pertama, sekaligus yang menjadi judul antologi ini, “Sirah Darah di Wajah Sejarah” (SDdWS) bercerita tentang peristiwa kemedekaan bulan Agustus 1945. 

Tepat pada tanggal 20 Agustus 1945, Borneo Shinboen edisi Kandangan pada halaman pertamanya memuat Teks Proklamasi yang digemakan oleh Soekarno di Jakarta tiga hari sebelumnya. Beruntunglah, yang pada malam pertemuan rahasia di rumah Comis Sasi, teks itu sempat  dicatat oleh Artum. Maka gegerlah seluruh kota Kandangan.

Tiga hari setelah proklamasi dibacakan oleh Bung Karno dan Bung Hatta, Jepang masih berkeliaran, tentara sekutu diikuti tentara NICA Belanda justru berusaha keras untuk menguasai kembali wilayah-wilayah di Indonesia. Gambaran pertempuran langsung tentara ALRI Divisi IV tidak akan ditemui dalam cerpen ini. Apalagi kalau mengharapkan betapa gemuruhnya sebuah pertempuran di medan peperangan, maka pembaca salah besar. Cerpen SDdWS hanya menggambarkan suasana setelah kemerdekaan yang dicekam kekhawatiran karena ketidakpastian pemerintahan. Di satu sisi mereka bangga karena bangsa Indonesia telah merdeka, tapi di sisi lain, bercokolnya sekutu disertai dengan tentara NICA Belanda telah membuat mereka ketakutan. Seperti deskripsi KU di akhir cerpen SDdWS: Suasana yang dalam sebualan terakhir tenang, perlahan tapi pasti, Kandangan mulai kembali diletiki bara. Melangkah pasti menuju sirah darah yang kelak memerah di wajah sejarah.

Bahwa, pertempuran tentara ALRI Divisi IV di Kalimantan Selatan adalah fakta sejarah, itu tak akan bisa dibantah. Salah satu tokoh yang sangat fenomenal ketika itu adalah Ibnu Hajar. KU sepertinya punya perhatian khusus dengan tokoh yang dikenal sebagai pimpinan garumbulan  ini. Kita lihat kutipan cerpen yang berjudul Penyerbuan (Pe) berikut ini.

“Baik. Kita bagi pasukan. Sebagian mengambil jalan memutar, sehingga bisa masuk lewat sisi belakang rumah-rumah itu. Sisanya akan menyerbu dari arah depan dengan memposisikan gerakan pasukan secara berjejer melebar demi menghindari kemungkinan mereka melarikan diri lewat samping, “ Ibnu Hajar merumuskan taktik serangan. Seluruh pasukan serempak mengangguk, tanda paham.

Penyerbuan yang dilakukan oleh Ibnu Hajar dan kawan-kawannya di dalam cerpen itu digambarkan sebagai penyerbuan ke area perkebunan karet. Perkebunan itu dijaga oleh beberapa polisi Belanda. Penyerbuan itu berhasil dan Ibnu Hajar beserta kawan-kawanya memperoleh kemenangan. Pada beberapa bagian pertempuran, Ibnu Hajar juga menggunakan taktik gerilya. Hal ini dimaklumi karena pada waktu itu, para pejuang (orang Banjar) kalah dari segi persenjataaan. 

Masih tentang Ibnu Hajar, KU menyatakan bahwa dia berusaha keras untuk menampilkan sosok kontroversial ini. KU ingin agar Ibnu Hajar dikenal sebagai pahlawan, bukan sebagai pengkhianat bangsa. Keterlibatan Ibnu Hajar dalam mempertahankan tanah Banjar dari cengkraman penjajah patut diapresiasi setinggi-tingginya.

Usaha keras KU dalam menampilkan sosok Ibnu Hajar ini juga terlihat dalam cerpen yang berjudul “The Journals” (TJ). Cerpen TJ ini berbentuk catatan harian seorang pejuang, yang merupakan bagian dari pasukan Ibnu Hajar. Dalam cerpen TJ ini, KU banyak menceritakan bagaimana seorang Ibnu Hajar terkena imbas dari rasionalisasi, dengan penurunan pangkat dari militer. Waktu itu ada banyak tentara pejuang yang tidak puas dengan kebijakan pemerintah. Kondisi ini membuat Ibnu Hajar melarikan diri ke tengah hutan diikuti oleh tentara-tentara lainnya yang tidak bisa menerima kebijakan dari pemerintah. 

Sejak rasionalisasi diberlakukan, banyak dari kami yang akhirnya secara diam-diam melarikan diri dari kesatuan karena kecewa terhadap kebijakan politik tersebut. Sedang tuan Ibnu Hajar telah lebih dulu lari dari kesatuan tak lama setelah kepulangan kami dari melaksanakan misi di Pontianak. (TJ)

Kondisi yang digambarkan KU tentang Ibnu Hajar seakan menjawab pertanyaan, mengapa Ibnu Hajar saat itu justru melarikan diri ke hutan. Rupanya ini sebagai bentuk protes karena para pejuang tidak dihargai layaknya pejuang. Bahkan, imbas dari pelarian itu adalah dihembuskannya isu tentang Ibnu Hajar yang ingin mendirikan Negara DI/TII. Isu itu membuat Ibnu Hajar dicap sebagai pengkhianat bangsa. 

Selain dua cerpen itu, KU juga menampilkan sosok seorang pejuang bernama Haderi dalam cerpen yang berjudul “Air Mata Berkarat” (AMB). Tokoh yang masih hidup di belantara rimba Hutan Meratus. Ada beberapa ketidaksinkronan pemahaman ketika membaca cerpen ini yang menggunakan alur sorot balik ini karena pada salah satu bagian terbaca, “Terlebih ketika ia dan pengikutnya saat itu dianggap garumbulan oleh pemerintah Republik, maka petualangannya memasuki hutan-hutan perawan menjadi aktivitas harian. Perburuan demi perburuan yang dilakukan tentara Republik memaksanya mesti menjadi penunggu tetap hutan-hutan perawan sepanjang hunjur Meratus.  Konteks ‘ia’ pada kalimat itu  merujuk kepada Ibnu Hajar sebagai pimpinan gerombolan, namun pada bagian akhir justru ‘ia’ adalah Haderi. “Sabarlah, Haderi. Yakinlah, di luar sana namamu tetap akan dikenang sebagai pejuang, bukan pecundang. Pembaca yang tidak mengetahui bahwa nama asli Ibnu Hajar adalah Haderi akan bertanya-tanya, siapa Haderi? Apa kaitannya dengan Ibnu Hajar? Apakah ada dua orang pimpinan gerombolan di Hutan Meratus? Dan kalau benar Haderi adalah Ibnu Hajar mengapa dia masih hidup, padahal dia telah dieksekusi? Pada cerpen ini, KU sepertinya ingin membenarkan persangkaan sebagian orang yang percaya bahwa Ibnu Hajar tidak pernah benar-benar mati.

Ada pula cerpen yang diberi judul berkaitan dengan tempat seperti “Kudahaya” (Ku) dan kuburan fenomenal “Tumpang Talu” (TT) yang ada di Kandangan. Cerpen Ku mendeskripsikan tentang tempat persembunyian selama masa perang gerilya. Guha Kudahaya , sebuah liang batu yang memang jadi wadah persembunyian orang-orang pergerakan di bawah panji Gerpindom  (Ku). Sedangkan cerpen TT menceritakan tentang seorang tokoh yang sekian lama merantau meninggalkan kampung halaman—Kota Kandangan. 

Cerpen TT ini menarik dari segi penceritaan karena berbeda dari semua cerpen dalam antologi ini. Cerpen bergaya surealis ini dimulai dengan kenangan tentang masa lalu yang diingat sang tokoh, ketika menginjakkan kakinya kembali di kota Kandangan. Pada saat tokoh menziarahi kuburan orang tuanya yang berdekatan dengan kuburan tumpang talu, dia terisap labirin tak bertepi. Tokoh cerita dibawa terlibat untuk menyaksikan “tarian darah” alam pertempuran masa lalu yang berisi sejarah kuburan tumpang talu. Wajah-wajah itu rupanya sedang menyaksikan sebuah pertunjukan. Pertunjukan tarian darah. Tarian darah dari tiga jasad yang diarak sebuah kereta berkuda. (TT). Cerita inipun diakhiri dengan sadarnya sang tokoh namun ternyata dia masih berada di tempat asing, tempat di mana tentara KNIL Belanda masih berpatroli. KNIL? Patroli? Berbahaya? Bahaya apa? Apa-apaan ini? Di mana aku? Kupandang sekali lagi wajah Said. Ia tersenyum. Sedang aku kembali mematung. (TT).

Kekejaman tentara Jepang terhadap kaum perempuan sangat terkenal di dunia. Saat perempuan-perempuan dijadikan Jugun Ianfu  adalah sejarah kelam yang sangat nista dan pernah dilakukan oleh tentara Jepang di wilayah jajahannya. Kekejaman tentara Jepang juga berimbas pada kaum perempuan di tanah Kalimantan ketika itu. Cerpen berjudul “Narasi Kelam Gadis Bernama Mirna” (NKGBM) menuturkan tentang seorang perempuan yang diperkosa oleh tentara Jepang. Berlatar belakang Kota Kandangan, cerita ini mampu menjadikan unsur kepedihan sekaligus kesengsaraan seorang perempuan yang menjadi korban kebejatan tergambar secara jelas. Mirna, tokoh cerpen ini menjadi perempuan yang sampai tua terpasung kenangan kekejaman tentara Jepang yang telah memperkosanya. Semua itu menanamkan kebencian terlebih orang tua yang ketika itu berusaha membelanya malah menjadi korban kekejaman tentara Jepang pula.  

Dengan tangan masih terikat, tubuhku mereka hempaskan ke sebuah dipan kecil, pakaianku dilucuti. Inilah kali pertama aku merasa seakan dunia di hadapanku telah hancur berkeping-keping. Tangisku pecah, aku berontak dengan sisa tenaga, meski aku tahu itu semua sia-sia belaka. (NKGBM).

 Dari kutipan di atas, dapat dilihat bagaimana kejamnya perlakuan tentara Jepang terhadap kaum perempuan. Kekejaman ini juga tergambar dalam artikel yang ditulis Wajidi yang berjudul Kisah Pilu Budak Seks (Jugun Ianfu) di Banjarmasin. Menurut Wajidi yang mengutip pemberitaan surat kabar Kalimantan Raya tanggal 23 maret 1942, ada banyak tempat “pelacuran” yang menjadi tempat pemuas seks para tentara jepang. Akan tetapi, selain Jugun Ianfu, tentara jepang juga berkeliaran mencari perempuan-perempuan pemuas nafsu mereka.

 Sebuah sejarah tidak selalu menyajikan semangat patriotisme, terkadang terselip juga pengkhianat-pengkhianat bangsa. Hal itu juga dituturkan KU dalam cerpen “Khianat” (Kh), “Jelang Pertempuran Madang” (JPM), “Kudahaya” (Ku), dan “Arga” (Ar). Tokoh-tokoh pengkhianat perjuangan memang selalu mencari celah untuk menguntungkan diri sendiri, tak peduli apapun dikorbankan termasuk menjual harga diri bangsa demi materi dan kekuasaan. Namun, sebenarnya pengkhianatan ini tidak selalu dilakukan oleh “oknum” dari bangsa Indonesia, ada pula tokoh dari bangsa penjajah yang berperan penting bagi perjuangan bangsa Indonesia. Laksamana Tadashi Maeda  salah satunya. Dia yang menyediakan rumahnya untuk penyusunan teks kemerdekaan. Konteks pengkhianatan yang dilakukan oleh Laksamana Maeda berbeda dengan para pengkhianat yang dituturkan KU dalam cerpennya. Pengkhianatan itu dilakukan atas dasar kemanusiaan karena Laksamana Maeda bersimpati dengan perjuangan bangsa Indonesia. 

Sebagai penulis cerpen sejarah, tenyata KU juga lumayan melankolis. Bertolak belakang dari cover bukunya yang terlihat garang dan penuh amarah. Cerpen yang berjudul “Jelang Pertempuran Madang” (JPM) dan “Sersan Shoici dan Nurbaiti” (SSdN) malah bertutur tentang romantisnya hubungan percintaan seorang perempuan dan laki-laki. Pada JPM, tokohnya adalah perempuan yang disebut KU sebagai gadis berambut mayang, dan laki-laki pejuang yang disebut lelaki berparas satria.

 Rayuan seorang lelaki yang digambarkan KU kepada perempuan pujaannya seakan menjadi bumbu dalam perjuangan. Meskipun pada bagian akhir, justru si laki-laki berparas kesatria ini harus mati diruyak meriam Belanda. Lelaki berparas satria. Luka-luka ditubuhnya meluhak diruyak meriam. Darah mengalir, menganak sungai. Dalam sisa denyut nadinya, ia sempat berbisik kepada angin lalu; “Adinda, kini aku melengkapi janji Tuhanku. Mengkhatamkan surah hidupku. Dan, di arakan mega-mega kau kutunggu.” (JPM).

Cerpen SSdN malah menceritakan hubungan seorang gadis pribumi dan seorang tentara Jepang yang bernama Sersan Shoici. Hubungan Shoici dan Nurbaiti terjalin begitu saja. Tanpa pernah ada kalimat pembuka. Hati dan rasa mereka saja yang saling bicara. Hari berganti minggu. Minggu menimba bulan. Bagi Shoici dan Nurbaiti setiap detiknya berupa ketukan rindu.

 KU memang ingin menyampaikan bahwa cinta bisa dialami oleh siapa saja, tak terkecuali Nurbaiti—seorang gadis pribumi asli Kandangan dan Sersan Soichi seorang tentara Jepang. Meskipun pada bagian akhir, hubungan ini tidak bersatu karena orang tua Nurbaiti tidak setuju. Dan, pada akhirnya orang tua Nurbaiti juga ditangkap oleh tentara Jepang karena dicurigai terlibat dalam pergerakan para pejuang, sedangkan Nurbaiti berhasil melarikan diri dan tidak diketahui ke mana rimbanya. Secara tersirat, KU menjelaskan bahwa tidak semua orang Jepang—penjajah itu kejam, ada juga yang baik. Baik? Benarkah?

Cerita-cerita percintaan dalam sebuah cerpen sejarah hanya terkesan tempelan belaka. Sebagai pelengkap untuk menegaskan bahwa pelaku sejarah itu juga manusia dan tidak bisa melepaskan diri dari persoalan cinta. KU sepertinya terjebak dalam aliran romantisme, takut bermain dengan perang sesungguhnya. Perang yang kejam, jahat, dan hanya menyisakan kesengsaraan bagi manusia.

 Jika dicermati, satu-satunya cerpen dalam antologi ini yang membenturkan nilai-nilai tradisional dan modern dapat dibaca pada cerpen yang berjudul “Wafak” (Wa). Berlatar belakang kehidupan masa kini, cerpen Wa ini memberikan gambaran tentang tokoh yang tidak meyakini terhadap suatu benda, yang bagi tokoh lainnya memiliki nilai sejarah. Untuk urusan ini, jelas aku tak bisa memaksa istriku bisa paham. Berasal dari keluarga berpendidikan, boleh jadi alasannya. Dia sendiri sebenarnya seorang sarjana. Tetapi lebih memilih jadi ibu rumah tangga saja. (Wa). Pemahaman yang dibangun KU tentang seorang perempuan berpendidikan yang tidak bisa menerima keyakinan suaminya tentang suatu benda yang memiliki kekuatan gaib.

 “Yah, setidaknya sudah membantu almarhum kakek pada masa revolusi. Beberapa kali pernah menahan laju peluru Belanda. Dan bukan hanya itu, wafak itu juga mempermudah urusan pemakainya. Urusan apa saja. Cerita bapak begitu,” timpalku meyakinkan.

 “Tidak rasional, Pak. Masa baju kumal begitu dibilang bisa membantu?” (Wa).

 KU sebenarnya ingin menunjukkan bahwa benda-benda yang dianggap keramat pada zaman dahulu pada sebagian orang mungkin tidak bermakna apa-apa terlebih di era modern sekarang ini. Percakapan antartokoh pada bagian akhir cerpen Wa menunjukkan di mana posisi seorang pengarang seperti KU karena secara jelas KU juga tidak menyakini terhadap kekuatan benda-benda mistik semacam itu.

 Begitulah, zaman memang boleh berubah, tetapi masih ditemui pula orang-orang yang meyakini kekuatan sebuah benda, layaknya jimat. Dalam cerpen lainnya yang berjudul “Aku dan Surat dari Bapak” (AdSdB), KU mencoba memaparkan tentang idealisme seorang tokoh yang bernama “Merdeka”. 

Idealisme yang coba dibangun oleh KU pada cerpen AdSdB, dapat dilihat pada kutipan berikut, “Kau tahulah. Terlalu banyak permainan kotor disana. Nuraniku menolak semua itu.” Selanjutnya, KU masih menjelaskan kegundahan sang tokoh karena merasa gagal telah menyandang nama Merdeka.

Pada cerpen ini, KU hanya berkutat pada persoalan idealisme seorang tokoh yang tidak mau terjerembab dan menjadi bagian dari ketidakadilan yang terjadi dalam bangsa ini. Namun, sampai akhir cerita, tokoh ini tetap tak mau membuka surat dari bapaknya. Konteks ini seakan menjadi manifestasi dari orang-orang yang putus asa karena terpinggirkan oleh bobroknya sistem yang terbangun selama ini. 

Sebagai sebuah antologi cerpen sejarah, terlihat sekali KU cukup teliti dalam mengumpulkan data-data yang mendukung cerita dalam cerpen ini. Bahkan, seperti diakui KU sendiri, dia juga melakukan diskusi dengan orang tuanya—abah KU, untuk menggali data. Hal ini KU lakukan karena orang tuanya pernah terlibat penggarapan buku Lintas Revolusi Fisik ALRI Divisi IV yang digagas oleh Pemerintah daerah Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Selain itu, rujukan utama KU adalah buku “Lintas Revolusi Fisik ALRI DIVISI IV” (2001) yang diterbitkan Pemda Hulu Sungai Selatan dan “Kisah Gerilya Kalimantan” (2003) karya H. Hassan Basry, diterbitkan oleh Yayasan Bhakti Banua Banjarmasin. 

Selebihnya, KU tidak melakukan riset kepustakaan yang mendalam berkaitan dengan masa pendudukan Jepang, setelah kemerdekaan, dan kondisi sosial, politik, dan budaya pada masa itu. Hal ini mengakibatkan beberapa tokoh dan peristiwa menjadi tempelan saja untuk melengkapi cerita agar menjadi utuh. Padahal menulis cerpen sejarah tanpa riset yang memadai akan membuat kesesatan yang nyata pada pembaca. Bahkan mampu membuat sejarah kehilangan wajah sejarahnya. Terlepas dari semua itu, secara keseluruhan antologi KU layak untuk dibaca dan diapresiasi. Minimal untuk menambah pengetahuan tentang beberapa kejadian sejarah selama masa pendudukan Jepang dan setelah kemerdekaan. 

Indonesia memang sudah merdeka 72 tahun yang lalu, namun makna kemerdekaan ini belum sepenuhnya dirasakan oleh seluruh rakyat Indonesia. Merdeka dalam arti sesungguhnya, sebagaimana pertanyaan yang dilontarkan KU dalam cerpennya yang berjudul SDdWS: Bukankah dengan adanya proklamasi ini berarti tidak ada lagi penjajahan? Tidak ada lagi penderitaan? Tidak ada lagi penindasan? Tidak ada lagi kemiskinan? Tidak ada lagi keterbelakangan? Pertanyaan KU ini menurut hemat saya merupakan kritikan sosial politik, berisi kegundahan seorang KU terhadap kondisi saat ini. 

 Bangsa ini sudah terlampau letih dengan berbagai persoalan yang mendera selama puluhan tahun. Merdeka, tetapi seakan-akan tidak merdeka. Banyaknya penindasan, penekanan, bahkan kekerasan politik yang dialami bangsa ini belum juga bisa diatasi. Belum lagi masalah kemiskinan, pengangguran, bahkan pendidikan tetap pula menjadi persoalan serius yang tidak bisa dilepaskan begitu saja. Ditambah dengan  “tikus-tikus” berdasi yang menggerogoti bangsa ini tanpa kenal ampun. 

Jangan-jangan, banyaknya kegaduhan yang dialami oleh bangsa ini karena  melupakan sejarah? Kalau begitu, benarlah kata-kata salah seorang filsuf dari Spanyol, George Santayana, "Mereka yang tidak mengenal masa lalunya, dikutuk untuk mengulanginya". Sebagaimana pula kata-kata Soekarno—Presiden pertama Republik Indonesia, “Jangan sekali-kali melupakan sejarah”.

 Sekelam apapun sejarah, ia tak akan bisa .diubah. Belajarlah dari sejarah, petiklah ilmu dari sejarah agar bangsa ini bisa bisa sejajar dengan bangsa lainnya di dunia. Tak ada bangsa yang besar dengan melupakan sejarah. Tanpa menghargai sejarah, bangsa ini akan kehilangan maruahnya.

* * *

BARABAI

Ibnu Hajar. Kesatuan Rakjat jang Tertindas (KRjT)

 Ibnu Hajar. Kesatuan Rakjat jang Tertindas (KRjT)

Haderi alias Angli memakai nama "Ibnu Hajar" ketika bergabung dengan para pejuang untuk memerdekakan Kalimantan dari cengkereman penjajah Belanda. Lahir di Ambutun, Telaga Langsat, ayahnya bernama Umar dan ibunya bernama Hadijah, Ibnu Hajar adalah keturunan Banjar-Dayak Meratus. Pakaian militernya seragam loreng, topi baret bertali merah, dan selalu memakai dua pucuk pistol di pinggang.

Setelah Kalimantan merdeka dan bergabung sukarela dengan Indonesia, Ibnu Hajar melihat satu persatu kewenangan diambil oleh orang-orang dari pemerintahan pusat. Pejuang yang buta huruf dan yang tidak berpendidikan tinggi mulai disisihkan. Seakan tidak dihitung taruhan nyawa yang mereka berikan saat pangkat-pangkat tentara dibagi-bagi kepada orang pulau seberang dan bekas tentara KNIL yang dulu menjadi lawan mereka.

Batin Ibnu Hajar tersiksa karena kesejahteraan dan masa depan para pejuang telah diabaikan pemerintah dengan alasan rasionalisasi dan demobilisasi tentara. Dalam pandangan gerilyawan yang tersisihkan, Pemerintah Republik Indonesia telah melakukan pengkhianatan dan penindasan. Maka tercetuslah sebuah gerakan yang diberi nama Kesatuan Rakjat jang Tertindas (KRjT).

Untuk meredam gerakan ini pemerintah Indonesia melancarkan operasi militer selama bertahun-tahun dan meminta rakyat untuk tidak membantu pasukan Ibnu Hajar dalam urusan perbekalan. Terjadi fitnah-fitnah yang dimanfaatkan pihak tertentu untuk mengganggu ketertiban masyarakat mengatasnamakan KRjT.

Menurut salah satu versi, pemerintah meminta tokoh-tokoh yang dihormati Ibnu Hajar membujuknya untuk menyerah. Ibnu Hajar dijanjikan masuk ke sekolah militer di Jawa, proses penyerahan Ibnu Hajar pun dihiasi pesta rakyat yang meriah pada Juli 1963. Ternyata itu hanya tipuan, Ibnu Hajar ditangkap dan diterbangkan ke Jakarta. Bukannya disekolahkan militer atau dinaikkan pangkat, Ibnu Hajar diseret ke Mahkamah Militer dan dijatuhi hukuman mati di hadapan regu tembak pada tahun 1965. Maka berakhirlah perjuangan rakyat yang tertindas.

Lebih lanjut mengenai kajian historis gerakan Kesatuan Rakjat jang Tertindas (KRjT), silakan kunjungi website resmi (kesultananbanjar.id)

Pejuang Banjar Mendirikan Pemerintahan Militer

 Pejuang Banjar Mendirikan Pemerintahan Militer

Sejak 19 Agustus 1945, Kalimantan sudah punya gubernur versi Republik. Presiden Sukarno mengangkat seorang bangsawan Banjar sekaligus kawan satu almamaternya, Pangeran Muhammad Noor. Namun, di masa revolusi 1945-1949, gubernur tak bisa bekerja di posnya. Kalimantan dipenuhi pendukung Belanda. Kekuatan pendukung Republik kala itu tak berdaya di sana. 

Untuk itu, pemuda-pemuda asal Kalimantan yang kebetulan ada di Jawa pun dikerahkan untuk menegakkan eksistensi Republik di Kalimantan. Hasan Basry salah satunya. Pemuda asal Kandangan ini agak lama belajar di pondok pesantren di Ponorogo. Pertengahan Oktober 1945, Hasan Basry meninggalkan Surabaya dengan misi membentuk organisasi gerilya di kampung halamannya. 

“Dia tiba 30 Oktober di sini. Situasi yang dihadapinya luar biasa sulitnya. Tentara Belanda melakukan kampanye pasifikasi dengan menangkapi pemuda-pemuda Republik, selama beberapa minggu. Mereka yang cukup beruntung lolos terpaksa mengundurkan diri ke pegunungan dan rimba di Kalimantan Selatan,” tulis Cornelis van Dijk dalam Darul Islam: Sebuah Pemberontakan (1995). Di Kandangan, kampung kelahirannya, dia bersembunyi di pegunungan sekitar kampungnya. 

Menurut catatan Abdul Haris Nasution dalam Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia Jilid II (1977), bulan November 1945 Basry membentuk Laskar Saifullah—yang berarti Pedang Allah. Setelah terbentuk laskar, Basry berusaha kembali ke Jawa untuk perintah selanjutnya. Namun, laut sedang dalam blokade Belanda, sehingga pelayaran ilegalnya pun batal. Sementara dia hendak menyeberang, laskar yang dibentuknya sudah berantakan pula. Anggotanya ditangkapi Tentara Belanda. Terpaksa dia membentuk pasukan baru bernama Banteng Indonesia.

Setelah Basry, terjadi penyusupan pemuda-pemuda Banjar lain ke Kalimantan Selatan. Mereka masuk lewat jalur laut yang memakan waktu dua bulan, karena patroli Belanda menjaga dengan ketat. Pemuda-pemuda itu di antaranya pernah dilatih Penjelidik Militer Chusus (PMC) pimpinan Kolonel Zulkifli Lubis. Terbatasnya komunikasi membuat Hasan Basry tak tahu perubahan-perubahan yang terjadi di tubuh militer Jawa.

Bulan November 1946, milisi yang dibentuk Hasan Basry pun masuk dalam dijadikan Batalyon Rahasia Angkatan Laut Republik Indonesia (ALRI) Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan. Dengan pangkat Letnan Kolonel, Basry memimpin batalyonnya. 

”Basisnya di Hulu Sungai, Kalimantan Selatan, ALRI divisi IV (A) mengurus semua kegiatan gerilya di wilayahnya. ALRI divisi (B) menangani Kalimantan Barat dan dipimpin olej Dr Soedarso dan bermarkas di Pontianak,” tulis Ooi Keat Gin dalam Post-war Borneo, 1945-50: Nationalism, Empire and State-Building (2013). 

Untuk Kalimantan Tengah, sepasukan payung MN1001 dibawah pimpinan Mayor Tjilik Riwoet diterjunkan pada tahun berikutnya, 17 Oktober 1947. Di Kalimantan Timur, semula dibawah komando R Notosunardi—yang dilanjutkan Herman Runturambi dan Kasmani.

Ada beberapa pasukan pro-Republik di sekitar Kalimantan Selatan, tapi tak semuanya dengan mudah dikendalikan Hasan Basry. Bahkan bawahan Basry yang bernama Daeng Ladjida pernah dipaksa melucuti Mantau Telabang Kalimantan Indonesia (MTKI). Saat ada perjanjian yang mengharuskan pasukan Republik berada di wilayah Republik, pasukan Hasan Basry di Kalimantan Selatan menolak. Mereka memilih bergerilya di sana. Militer Belanda pun pada 29 Mei 1948 mengancam.

“Agar semua kelompok pemberontak, utamanya yang tergabung dalam kelompok pimpinan Hasan Basry, menyerah dengan membawa pakaian, senjata dan mengangkat tangan ke atas, kepada pemerintah yang sah dan akan dianggap berlindung kepada pemerintah yang sah, serta akan dipertimbangkan meringankan kejahatan pemberontakan yang dilakukan”

Menurut catatan van Dijk, setelah Oktober 1948, kelompok Basry diperkuat dengan kehadiran Gusti Abdurahman alias Gusti Aman, dan Pangeran Arya. Gusti Aman ahli organisator dan Arya adalah bekas kontraktor yang pernah membangun tangsi-tangsi tentara Belanda. Gusti Aman penting perannya dalam menyatukan para pemimpin gerilyawan seperti Ladjida, Damanhuri, Aberani, juga Ibnu Hadjar. 

Lebih dari seminggu setelah Persetujuan Roem Rojen, para pejuang itu mendirikan Pemerintah Militer Kalimantan Selatan. Proklamasi mereka rumuskan sejak 15 Mei 1949. H. Aberani Sulaiman, dibantu oleh Gt. Aman, Hasnan Basuki, Pangeran Arya, Budi Gawis, dan Romansie merumuskannya. Naskah itu lalu diketik pada 03.00 pagi hari tanggal 16 Mei 1949 oleh Romansie. Setelah diperbanyak 10 lembar, naskah itu dibawa ke Hasan Basry yang berada di Ni’ih, Kandangan, untuk ditandatangani.

“Dengan ini kami rakyat Indonesia di Kalimantan Selatan, mempermaklumkan berdirinya Pemerintah Gubernur Tentara dari ALRI melingkupi seluruh daerah Kalimantan Selatan menjadi bagian dari Republik Indonesia untuk memenuhi Proklamasi 17 Agustus 1945, yang ditandatangani oleh Presiden Soekarno dan Wakil Presiden Moh. Hatta. Hal-hal yang bersangkutan dengan pemindahan kekuasaan akan dipertahankan dan kalau perlu diperjuangkan sampai tetesan darah yang penghabisan. Tetap Merdeka!” begitu bunyinya. 

Menurut van Djik, Hasan Basry bertindak sebagai gubernur militer. Kepala Stafnya, Kolonel Aberani lalu menjadi kepala Departemen Tatapraja. Urusan Umum dipegang Hasan Basry. Pangeran Arya memimpin Departemen Keuangan dan Kemakmuran dan bekerja sangat tekun ketimbang yang lainnya. Pemerintahan militer itu bubar di bulan Oktober 1949. Pejuang-pejuang asal Divisi ALRI IV itu pun akhirnya tak punya kuasa lagi sebagai militer. 

Belakangan, Hasan Basry mencapai pangkat brigadir jenderal. Dia sempat berkarir di kesatuan TNI Lumbung Mangkurat bersama sebagian kawan-kawan seperjuangannya. Sebagian bekas anak buahnya banyak yang tak bisa masuk TNI dan memberontak bersama Ibnu Hajar.

Sumber: https://tirto.id/pejuang-banjar-mendirikan-pemerintahan-militer-coS5

Reporter: Petrik Matanasi

Penulis: Petrik Matanasi

Editor: Maulida Sri Handayani

IBNU HAJAR SANG PEJUANG BUMI BANJAR

Sejarah yang perlu diluruskan untuk pahlawan Kalimantan Selatan, Ibnu Hadjar.

Perundingan Linggarjati antara Pemerintah Republik Indonesia dengan Belanda yang diratifikasi pada 25 Maret 1947, membawa sebuah konsekuensi berupa penyusutan wilayah NKRI yang hanya diakui secara de facto oleh Belanda hanya meliputi Jawa, Sumatera, Madura dan Bali, sementara Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara dan Papua menjadi bagian dari Republik Indonesia Serikat yang dikendalikan oleh Belanda.

Hasil perundingan ini jelas merupakan sebuah kemunduran bagi Indonesia yang berdasarkan hasil sidang PPKI tanggal 18 Agustus 1945 diputuskan berupa Negara kesatuan dengan wilayahnya yang terbentang dari Sabang sampai Merauke.

Kondisi tersebut menimbulkan kegelisahan pada para pejuang yang berada pada daerah-daerah yang tidak termasuk dalam wilayah Republik Indonesia, termasuk Kalimantan yang menjadi provinsi tersendiri dari Republik Indonesia dengan Ir Pangeran HM Noor sebagai gubernurnya.

Ir P HM Noor selaku gubernur di Kalimantan terpaksa berkantor di Pulau Jawa, meski demikian dia terus mengadakan kontak dengan para pejuang di Kalimantan sebagai langkah konsolidasi menyatukan kegiatan perjuangan dalam rangka mengembalikan Kalimantan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Republik Indonesia.

Untuk memudahkan langkah tersebut, Ir P HM Noor membentuk sebuah organisasi perjuangan dengan nama ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan yang secara resmi dan dilantik oleh Panglima ALRI Laksamana Muda M Nasir pada 4 April 1946 di Hotel Palace, Malang.

Untuk wilayah Kalimantan Selatan dibentuk ALRI Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan dengan Hassan Basry sebagai pimpinan umum. Dengan berdirinya ALRI Divii IV (A) Pertahanan Kalimantan, maka seluruh organisasi perjuangan di Kalimantan bersatu dalam suatu organisasi inti dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dariTentara Rakyat Indonesia (TRI).

Salah satu puncak dari usaha para pejuang di Kalimantan Selatan adalah kesepakatan untuk menyatakan diri sebagai bagian yang terpisahkan dari perjuangan Republik Indonesia yang dinyatakan dalam Proklamasi Gubernur Tentara ALRI Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan pada sebuah upacara yang dilaksanakan di Mandapai, Padang Batung-Kandangan tanggal 17 Mei 1949.

Ketika membicarakan tentang perjuangan rakyat Kalimantan Selatan dalam upaya menegakkan kemerdekaan dan mempertahankan intergrasi Kalimantan Selatan sebagai bagian yang tak terpisahkan dari Republik Indonesia, selain Hassan Basry, Aberani Sulaiman dan tokoh-tokoh pejuang lainnya, ada satu tokoh juga tidak bisa kita pisahkan yaitu Letnan Dua Ibnu Hajar.

Dalam buku teks mata pelajaran Sejarah yang kini untuk tingkat SMP/MTs terintegrasi dalam mata pelajaran IPS Terpadu, nama Letnan Dua Ibnu Hajar muncul sebagai pemimpin dari gerakan pemberontakan/perlawanan terhadap pemerintah pusat yang “berafiliasi” pada gerakan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) pimpinan SM Kartosuwiryo.

Disebutkan bahwa gerakan Ibnu Hajar dimulai pada Oktober 1950 dengan melakukan aksi penyerangan terhadap pos-pos ABRI-TNI yang ada di daerah Kalimantan Selatan dan berhasil di tumpas oleh pasukan ABRI-TNI pada menjelang akhir 1959.

Namun, berbeda dengan yang tertulis tadi, sosok Ibnu Hajar dalam masyarakat Hulu Sungai terutama Barabai dan Kandangan adalah sebuah legenda. Ibnu Hajar adalah seorang tokoh yang sangat dihormati oleh anak buahnya dan disegani oleh lawan-lawannya.

Zainal A Anis dalam makalahnya menyebut Ibnu Hajar sebagai seorang pemimpin dari kelompok rakyat yang merasa terdzalimi oleh pemerintah. Ketika kebijakan dari pemerintah pusat ternyata tidak mengakomodir dan bahkan menyingkirkan peran masyarakat lokal maka akan muncul suatu gerakan perlawanan yang secara alamiah akan mencari pemimpinnya sendiri sebagai simbol perlawanan.

Pada tahun 1948 Kabinet Hatta mengusulkan perlunya penataan kembali angkatan perang Indonesia yang dkenal dengan istilah reorganisasi dan rasionalisasi.

Reorganisasi dan Rasionalisasi ini bertujuan menata ulang organisasi angkatan perang Indonesia dan melaksanakan efisiensi dan peningkatan profesonalisme tentara Indonesia.

Dengan kondisi saat itu dimana angkatan perang terdiri dari prajurit professional (pernah mengikuti pendidikan ketentaraan) dan laskar pejuang yang berasal dari rakyat biasa, maka kebijakan reorganisasi dan rasionalisasi tersebut kemudian menyebabkan kelompok tentara yang berasal dari laskar rakyat tersingkir secara perlahan.

Di Kalimantan Selatan kebijakan reorganisasi dan rasionalisasi ini dijalankan dengan menempatkan ALRI Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan menjadi bagian dari Divisi LambungMangkurat yang dipimpin oleh Letkol Sukanda Bratamanggala. Tidak ditempatkannya Hassan Basry sebagai pimpinan, serta hadirnya kelompok tentara yang berasal dari KNIL (tentara Belanda yang berasal dari penduduk Indonesia) sebagai bagian dari Divisi Lambung Mangkurat memunculkan kekecewaan pada para pejuang.

Dari kondisi inilah Ibnu Hajar, seorang bekas komandan penggempur ALRI Divisi IV (A) muncul sebagai figur yang mampu memimpin kumpulan rasa kecewa menjadi sebuah gerakan perlawanan yang terorganisir dengan membentuk kelompok gerilya yang diberi nama “Kesatuan Rakyat yang Tertindas” dengan deerah operasi meliputi kawasan Hulu Sungai.

Meski dicap sebagai gerakan pemberontakan oleh pemerintah pusat, gerakan Ibnu Hajar di tingkat lokal justru dijadikan sebagai simbol perlawanan yang muncul dari rasa tidak puas terhadap kebijakan pemerintah pusat yang dipandang tidak mengakomodir masyarakat Kalimantan Selatan.

Meski secara alasan serangan kelompok dari Ibnu Hajar menyerang pos ABRI-TNI dinyatakan sebagai pemberontakan karena menyerang alat negara, namun latar belakang dan peran Ibnu Hajar sebagai pejuang harus tetap kita ingat, agar kita dapat melihat peristiwa ini secara objektif.

Gerakan Ibnu Hajar bukanlah semata wujud dari sakit hati, tetapi lebih kepada usaha untuk mewujudkan keinginan agar eksistensi masyarakat Kalimantan Selatan secara personal, kultural dan sosial diakui oleh pemerintah pusat.

Peran dan gerakan Ibnu Hajar dalam proses tegaknya Kalimantan sebagai bagian dari Republik Indonesia adalah suatu mata rantai peristiwa yang tidak boleh terhapus dalam masyarakat Kalimantan Selatan.

Sebagai generasi penerus kita berkewajiban untuk menjaga nilai-nilai kesejarahan dan kepahlawanan dari Perjuangan ALRI Divisi IV (A) dan tentunya dapat memposisikan Ibnu Hajar dalam kedudukan yang semestinya dalam sejarah perjuangan rakyat Kalimantan Selatan.

mun buh handak labih tahu kisah, takuni haja tatuha hulu sungai wan banjar lainnya. ibnu hajar nang handak maangkat anak buahnya diakui pusat  jua..

Sumber :