𝗙𝗢𝗧𝗢 𝗞𝗘𝗡𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡 Mu'allim Drs. KH. M. Saberan Afandi, MA ( amuntai ) & Ayahanda KH. Ahmad Junaidi ( pemangkih )

 𝗙𝗢𝗧𝗢 𝗞𝗘𝗡𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡 

Mu'allim Drs. KH. M. Saberan Afandi, MA ( amuntai ) 

& Ayahanda KH. Ahmad Junaidi ( pemangkih )

SYEKH KH. DR. MUHAMMAD SABERAN AFFANDI, MA

  Innaa lillahi wa inna ilaihi rajiun

Telah berpulang ke rahmatullah KH.M.Dr.Saberan Afandi, MA, pada malam Sabtu, 7 Desember 2024, Semoga almarhum dicucuri rahmat, diterima segala amal kebaikan dan diampuni segala dosa. Amiin ya rabbal alamiin.

Sedikit tentang beliau: 

yang saya himpun dari beberapa sumber 

SYEKH KH. DR. MUHAMMAD SABERAN AFFANDI, MA 

KH.Dr. M.Saberan Afandi, MA, Doktor Hadis pertama di Asia Tenggara 

Sebagaimana diketahui, DR. KH. Saberan Affandi bin H. Afandi Abdurrahim, lahir di Amuntai( Telaga Silaba),  Kamis, 15 Oktober 1942 M (bertepatan dengan 4 Syawal 1361 H).

Pendidikan dasar dimulai di Sekolah Rakyat (SR) Telaga Silaba (lulus 1955), setelah itu melanjutkan ke Pondok Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah (lulus tahun 1961). Sebelum kuliah di Fakultas Ushuluddin Rakha Amuntai, beliau menyambung ke sekolah Pendidikan Guru Agama tingkat pertama (PGAP) dan PGA tingkat atas (lulus tahun 1962).

Sejak tahun 1965 beliau mukim di Madinah al-Munawarah, yang kemudian kembali kuliah ke Universitas Islam Madinah (1971).

Tidak berhenti menimba ilmu, beliau kemudian mengambil program magister di Universitas King Abdul Aziz Mekkah (1976).

Sedangkan gelar Doktor dibidang hadits dari Universitas Ummul Qura Mekkah (1982) beliau dapatkan setelah dengan gemilang mempertahankan desertasi berjudul : Marwiyyat Ash-Shahabi al-Jalil Abi Sa’id al-Khudri fi Musnad al-Imam Ahmad.

Sebelum pergi ke Madinah, beliau sudah menjadi guru agama negeri di Pondok Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah (1962 – 1965). Adapun karir dan jabatan lainnya dalam bidang pendidikan adalah pernah menjabat sebagai Dekan Fakultas Tarbiyah Rasyidiyah Khalidiyah (Rakha) Amuntai (1983- 1989), Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Rakha Amuntai (1989- 2001), Dosen Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA) Jakarta tahun 1989 – 1990. Beliau juga menjadi Dosen Terbang Program Pascasarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya (1997- 1998) dan Dosen Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Antasari Banjarmasin. Ketua Sekolah Tinggi Ilmu al-Qur’an (STIQ) Rakha Amuntai (sejak tahun 2000- sampai sekarang).

Dalam keorganisasian beliau pernah menjabat sebagai Wakil Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Hulu Sungai Utara, Ketua Dewan Pertimbangan dan Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Hulu Sungai Utara. Ketua Yayasan serta pendidik pada ”Ummul Qura Az-Zahra” Amuntai (2012- sekarang) dan Dewan Pembina Yayasan Ummul Qura Banjarmasin (2015 – sekarang), Pendidik pada Ma’had Aly az-Zain Bogor, Dewan Penasehat Pondok Pesantren (Ma’had) Yasin di Banjarbaru dan Muara Teweh, dan lain-lain.

Di luar kampus beliau pernah berguru kepada ulama terkemuka seperti Syekh Muhammad Hasan Masyath, Syekh Ismail Zein al-Yamani, Syekh Yasin al-Fadani, Syekh Muhammad Amin Kutbi, dll.

Kini  beliau sibuk sebagai pengasuh PP Ummul Qura Amuntai dan Ketua /Rektor STIQ (Sekolah Tinggi Ilmu AlQur'an) Rakha Amuntai, dan Dewan Pembina Yayasan Ponpes Rakha Amuntai Kalimantan Selatan. Anak cucu beliau semuanya hafal Alquran.

Kasarangan, 07 Desember 2024

(Muhammad Edwan Ansari)

KH.Dr. M.Saberan Afandi, MA, Doktor Hadis pertama di Asia Tenggara

 Innaa lillahi wa inna ilaihi rajiun

Telah berpulang ke rahmatullah KH.M.Dr.Saberan Afandi, MA, pada malam Sabtu, 7 Desember 2024, Semoga almarhum dicucuri rahmat, diterima segala amal kebaikan dan diampuni segala dosa. Amiin ya rabbal alamiin.

Sedikit tentang beliau: 

yang saya himpun dari beberapa sumber 

SYEKH KH. DR. MUHAMMAD SABERAN AFFANDI, MA 

KH.Dr. M.Saberan Afandi, MA, Doktor Hadis pertama di Asia Tenggara 

Dilahirkan empat bersaudara di daerah Telaga Silaba Amuntai, salah satu desa di pelosok Kalimantan Selatan pada tahun 1942. Ditinggal yatim oleh ayah beliau, H. Afandi, saat masih kelas 2 SR. Ibu beliau, Hj. Hamdiah yang berperan membesarkan, mengasuh dan mendidik beliau.

Lulus dari Sekolah Rakyat Telaga Silaba, beliau melanjutkan belajar di Pesantren Rasyidiah Khalidiyah. Dengan ketiadaan seorang ayah, beliau menuntut ilmu dalam keadaan serba susah. Namun karena semangat yang kuat, beliau berhasil mengatasinya. Di antara guru-guru beliau yang sangat mempengaruhi ilmu dan akhlak beliau serta sangat membantu adalah KH. Dr. Idham Khalid (mantan Ketua PBNU) KH.Nafiah, KH. Khairan Ali, KH.Nawawi di Kelua. Lulus dari madrasah Rasyidiah Khalidiyah tahun 1961 beliau mengabdi di pondok tersebut sebagai TU dan guru sampai tahun 1965. 

Kemudian beliau melanjutkan pendidikan S1 di Jami'ah Islamiyah Madinah, S2 di King Abdul Aziz University, S3 di Ummul Qura University Makkah. Beliau Doktor Hadis pertama di Asia Tenggara, dan ikut andil dalam penyusunan KHI (Kompilasi Hukum Islam). 

Di luar kampus beliau pernah berguru kepada ulama terkemuka seperti Syekh Muhammad Hasan Masyath, Syekh Ismail Zein al-Yamani, Syekh Yasin al-Fadani, Syekh Muhammad Amin Kutbi, dll.

Kini  beliau sibuk sebagai pengasuh PP Ummul Qura Amuntai dan Ketua /Rektor STIQ (Sekolah Tinggi Ilmu AlQur'an) Rakha Amuntai, dan Dewan Pembina Yayasan Ponpes Rakha Amuntai Kalimantan Selatan. Anak cucu beliau semuanya hafal Alquran.

Kasarangan, 07 Desember 2024

(Muhammad Edwan Ansari)

Tuan Hussin Kedah al Banjari Lokasi - Masjid Tuan Hussien , Titi Gajah

 Tuan Hussin Kedah al Banjari

Lokasi - Masjid Tuan Hussien , Titi Gajah

Abu Abdullah Hussin bin Muhammad Nasir bin Muhammad Thayyib bin Mas’ud bin Qadhi Abu Su’ud bin Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari dilahirkan pada hari Ahad 20 Jumadil Awwal 1280H bersamaan 2 November 1863 di Titi Gajah, Kedah. Nama timangan sewaktu kecilnya adalah Che Megat. Gelaran Megat diperolehi kerana ayah beliau Haji Muhammad. Nasir, seorang kebanyakan telah berkahwin dengan Tengku Fathimah binti Tengku Mahmud, seorang kerabat Diraja Kubang Pasu, Darul Qiyam. Kemudiannya beliau mashyur dengan nama Tuan Guru Tuan Hussin Kedah.

Keturunan Tuan Hussin Kedah adalah berasal dari Kelompoyan Martapura Banjarmasin, Kalimantan, Indonesia. Dan beliau adalah dari keturunan seorang ulama yang sangat tersohor di Nusantara iaitu Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari, pengarang kitab Sabil al-Muhtadin. Sejarah kedatangan keturunan beliau ke Kedah adalah apabila datuk kepada datuknya yang bernama Qadhi Haji Abu Su'ud diceritakan bahawa beliau pulang dari Makkah untuk meneruskan perjalanannya pulang ke Banjar telah singgah di Kedah. Apabila sultan Kedah mendapat tahu kehadiran ulama Banjar ini maka baginda Sultan Kedah telah meminta kepadanya supaya tinggal di Kedah untuk menjadi guru baginda dan juga rakyat Kedah.

Di Kedah Qadhi Haji Abu Su'ud al-Banjari atas kehendak Sultan Kedah telah kahwin dengan perempuan bernama Rajmah. Dari perkahwinan itu memperoleh anak dinamakan Mas'ud, iaitu moyang kepada Tuan Hussin Kedah. Moyang kepada Tuan Hussin Kedah ini iaitu Haji Mas’ud bin Qadhi Abu Su’ud selain menjadi ulama di Kedah, beliau juga dilantik oleh Sultan Kedah, menjadi salah seorang panglima perang kerajaan Kedah ketika menentang kerajaan Thai (Siam Budha). Dan beliau gugur sebagai syahid ketika peperangan menentang Thai.

Pendidikan dan Membuka Pondok

Tuan Hussin Kedah mendapat didikan awal dari datuknya Haji Muhammad Thayyib bin Mus’ud al-Khalidi an-Naqsyabandi dipondok Titi Gajah. (Insyaallah, tulisan mengenai tokoh ini akan paparkan keblog ini nanti). Seterusnya beliau menyambung pelajarannya di di Pondok Bendang Daya, Fathani. Beliau sempat belajar dengan Tuan Guru Syaikh Haji Wan Mushthafa bin Muhammad al-Fathani (Tok Bendang Daya I) dan selanjutnya kepada anak beliau, Syaikh Abdul Qadir bin Syaikh Wan Mushthafa (Tok Bendang Daya II). Ketika di Bendang Daya dipercayai beliau bersahabat dengan Wan Ismail bin Mushthafa al-Fathani (Tok Ayah Doi – pengasas pondok Gajah Mati, Kedah) dan Tok Kelaba. Selain di Bendang Daya, Tuan Husein Kedah juga pernah belajar di Pondok Semela, pondok dimana datuknya pernah menuntut ilmu. Tuan Hussain Kedah telah merantau ke Kelantan, Terengganu, Singapura, Johor dan Perak untuk mendalami ilmu agama. Setelah lama di perantauan mencari ilmu, beliau kembali ke Titi Gajah dengan niat untuk membantu datuknya mengajar.

Memang sudah menjadi tradisi pada zaman tersebut, tidak lengkap ilmu seseorang sekiranya tidak melanjutkan pelajaran ke Mekah, yang merupakan pusat ilmu ketika itu. Maka pada tahun 1892, beliau berangkat ke Mekah bersama isterinya iaitu Wan Khadijah binti Wan Yusuf untuk mengerjakan haji dan menambahkan pengetahuan agamanya. Ketika di Mekah beliau sempat berjumpa dan berguru dengan ulama-ulama besar disana seperti Syaikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani, Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan, Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Syaikh Nawawi al-Bantani, Syaikh Umar Sumbawa, Syaikh Ahmad Umar Bali, Syaikh Ahmad Lingga, Syaikh Wan Ahmad al-Fathani dan ramai lagi.

Apabila Tuan Hussain pulang dari Mekah pada tahun 1896M, beliau meneruskan pengajarannya di pondok Titi Gajah dan pada waktu yang sama beliau ditawarkan untuk membuka pondok di kampung Alor Ganu, sebuah perkampungan yang berhampiran. Beliau menerima tawaran tersebut dan mengajar di sana selama tiga tahun.

Pada tahun 1900, beliau berpindah Bohor dan membuka pondoknya di sana. pelajar-pelajar lelaki dan perempuan di pondok Bohor berumur antara 15 hingga 60 tahun. Terdapat dua kumpulan pondok iaitu Pondok Dalam di mana disediakan untuk orang yang sudah berkeluarga dan Pondok Luar untuk anak-anak bujang. Tuan Hussin mengendalikan pondoknya di Bohor selama 12 tahun sehingga beliau terkenal dengan panggilan "Tuan Hussain Bohor".

Pada tahun 1912, Tuan Hussin berpindah pula ke Bagan Ulu dan membuka pondok di situ. Tempat ini sekarang dikenali sebagai Pantai Merdeka. Pelajar-pelajarnya berjumlah lebih 400 orang. Antara pelajar-pelajarnya yang terkenal ialah Dato' Haji Abdul Rahman bin Haji Abdullah atau lebih dikenali sebagai Tuan Guru Haji Abdul Rahman Merbok (gambar sebelah). Tuan Hussin mentadbir pondok Bagan Ulu selama 8 tahun sebelum membuka pondok baru di Selengkoh, Mukim Sungai Limau. Keadaan persekitaran di Selengkoh yang becak mengurangkan penuntut Tuan Hussin. Beliau berkhidmat di sana selama 4 tahun dan kemudiannya berangkat mengerjakan fardhu haji bersama anak dan cucu-cucunya.

Kepulangannya dari Mekah pada tahun 1924M telah memberi ilham kepada Tuan Hussin untuk membuka pondok baru pula di Padang Lumat. Dan seterusnya beliau membuka pondok di Pokok Sena, Seberang Perai pada akhir tahun 1929M. Tuan Hussin Kedah adalah seorang ulama yang wara’ dan rajin beribadah. Sering membawa tongkat ketika berjalan Beliau bertariqat Syattariah. Beliau adalah seorang tuan guru pondok yang tegas. Pelajarnya tidak dibenarkan merokok dan berambut panjang. Tuan Hussin Kedah adalah seorang ulama besar yang sangat gigih dalam perjuangan menggunakan kalam (perkataan) dan qalam (pena/penulisan) demi penyebaran ilmu pengetahuan Islam. Dalam kesibukan mengajar, beliau masih sempat untuk menulis kitab untuk diwariskan kepada generasi seterusnya. Antara kitab-kitab tulisannya adalah:-

an-Nurul Mustafid fi Aqaidi Ahlit Tauhid, diselesaikan pada tahun 1305H/1888M. Kandungannya membicarakan tentang tauhid, akidah Ahlis Sunnah wal Jamaah. Kitab ini adalah kitab pertama yang beliau karang.

Tamrinush Shibyan fi Bayani Arkanil Islam wal Iman, diselesaikan pada hari Sabtu, 1 Syaaban 1318H. Menggunakan nama Husein Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas'udi al-Banjari. Kandungannya membicarakan tauhid, akidah Ahlis Sunnah wal Jamaah dinyatakan rujukannya ialah Ummul Barahin, Syarah Hudhudi, karya as-Suhaimi, Hasyiyah Syarqawi dan Dhiyaul Murid. Dicetak oleh Mathba'ah Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, Mesir, Zulkaedah 1346H, ditashhih oleh Ilyas Ya'qub al-Azhari.

Hidayatus Shibyan fi Ma'rifatil Islam wal Iman, menggunakan nama Abi Abdullah Husein Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas'udi al-Banjari. Diselesaikan pada hari Isnin, 18 Muharam 1330H. Kandungannya membicarakan tentang tauhid dan fekah. Cetakan yang pertama Mathba'ah At-Taraqqil Majidiyah al-'Utsmaniyah 1330H. Dicetak pula oleh Mathba'ah Al-Ahmadiah, 82 Jalan Sultan Singapura, 1345H/1927H. Ditashhih oleh Syeikh Idris bin Husein al-Kalantani.

Kisarul Aksir lish Shaghir `indal Kabir li Ma'rifatillahil `Alimil Khabir, diselesaikan pada hari Khamis, 25 Rabiulakhir 1336H. Kandungannya membicarakan tentang tasauf dan thariqat. Cetakan yang ketiga, Al-Huda Press, Pulau Pinang, Safar 1356H/April 1937M.

Hidayatul Athfal, diselesaikan pada 1336H. Kandungannya pelajaran tauhid untuk kanak-kanak.

Hidayatul Mutafakkirin fi Tahqiqi Ma'rifati Rabbil `Alamin, diselesaikan pada 3 Rabiulakhir 1337H. Kandungannya membicarakan tentang tauhid, menurut akidah Ahli Sunnah wal Jamaah. Cetakan yang pertama Mathba'ah Al-Ahmadiah, 82 Jalan Sultan Singapura, 1345H/1927M. Cetakan yang kelima, Mathba'ah Persama, 83-85, Achen Street, dekat Masjid Melayu, Pulau Pinang, 1377H/1957M.

Tafrihus Shibyan fi Maulidin Nabi min Waladi `Adnan, diselesaikan pada hari Selasa 3 Rabiulawal 1341H. Kandungannya mengenai sejarah kelahiran Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Dicetak oleh Mathba'ah Persama, 83-85, Acheh Street, dekat Masjid Melayu, Pulau Pinang, 1382H/1962M.

Tazkiru Qabailil Qadhi, diselesaikan pada 1343H. Kandungannya merupakan Terjemahan Hadits Jawahir al-Bukhari, terdiri daripada dua juzuk, yang telah dijumpai hanya juzuk yang pertama saja. Cetakan yang pertama, Al-Maktabah Zainiyah, Taiping Perak, 1350H Dicatatkan: “Titah membenarkan dicetak dari bawah Duli Yang Maha Mulia as-Sultan Perak atas minit paper Qadhi Kuala Kangsar nombor 149/30”.

Bidayatut Thalibin ila Ma'rifati Rabbil `Alamin, diselesaikan 1344H. Kandungannya membicarakan ilmu tauhid. Cetakan yang kedua The United Press, No. 3 Dato' Keramat Road, Pulau Pinang, 1357 Hijrah. Ditashhih oleh Ilyas Ya'qub al-Azhari.

‘Alaqatul Lamiyah wash Sharfiyah, diselesaikan 1345H. Kandungannya membicarakan ilmu sharaf atau perubahan perkataan dalam bahasa Arab.

Ushulut Tauhid fi Ma'rifati Thuruqil Iman lir Rabbil Majid, diselesaikan 6 Syawal 1346H. Kandungannya membicarakan falsafah ilmu tauhid dan ilmu fekah. Dicetak oleh Mathba'ah az-Zainiyah, Taiping, Perak, hari Jumaat, 4 Jamadilakhir, 1347H (cetakan kedua). Cetakan ulangan oleh percetakan yang sama tahun 1355H (cetakan ketiga). Dicetak semula dengan kebenaran anak pengarangnya Tuan Guru Haji Ahmad bin Tuan Husein, Qadhi Besar Pulau Pinang dan Seberang Perai kepada The United Press, Pulau Pinang, selesai cetak 11 Jumadilawwal 1393H

Hidayatun Nikah, diselesaikan 1347H. Kandungannya membicarakan perkara-perkara mengenai nikah kahwin.

Qathrul Ghaitsiyah fi `Ilmish Shufiyah `ala Syari'atil Muhammadiyah, diselesaikan 25 Jumadilawwal 1348H. Kandungannya membicarakan tasawuf. Cetakan yang kedua, Mathba'ah Persama, 93 Acheh Street, Pulau Pinang.

Majmu'ul La-ali lin Nisa' wal Athfaliyi, juzuk yang pertama, disele- saikan pada hari Jumaat, 5 Jamadilakhir 1350H. Kandungan mukadimahnya menyatakan bahawa judul ini terdiri daripada sepuluh juzuk. Juzuk yang pertama, membicarakan hukum taharah dalam bentuk soal-jawab. Cetakan yang ketiga The United Press, Pulau Pinang, Jamadilakhir 1360H.

Majmu'ul La-ali lin Nisa' wal Athfaliyi, juzuk ke-2, diselesaikan petang Isnin, 20 Rejab 1350H. Kandungannya membicarakan tentang sembahyang dalam bentuk soal-jawab. Tidak terdapat nama percetakan. Dicetak pada 22 Jumadilakhir 1352H (cetakan kedua), dinyatakan bahawa terdapat tambahan daripada cetakan yang pertama. Cetakan yang ketiga The United Press, Pulau Pinang, 3 Jumadilakhir 1360H.

Tabshirah li Ulil Albab, diselesaikan tahun 1351H. Kandungannya membicarakan tentang akidah/tauhid.

Hidayatul Ghilman, diselesaikan pada tahun 1351H. Kandungannya membicarakan tentang akidah/tauhid yang ditulis dalam bahasa Arab.

Nailul Maram fi ma Yujabu Husnul Khitam, diselesaikan pada hari Ahad, 6 Sya’ban 1354H. Kandungannya membicarakan tentang beberapa amalan zikir dan wirid untuk mendapatkan husnul khatimah. Dicetak oleh The United Press, dikeluarkan oleh Haji Ahmad bin Tuan Husein dengan catatan: “Dicap risalah ini untuk mendapat khairat bagi al-Madrasah al-Khairiyah al-Islamiyah, Pokok Sena, Kepala Batas, Seberang Perai.”

Tanbihul Ikhwan fi Tadbiril Ma'isyah wat Taslikil Buldan, diselesaikan pada tahun 1354H. Kandungannya membicarakan tentang penghidupan dan pentadbiran pemerintahan.

Bunga Geti, diselesaikan pada tahun 1354H. Kandungannya membicarakan tentang sembahyang qadha atau mengganti sembahyang yang ketinggalan. Kitab ini merupakan kitab terakhir yang beliau tulis

Meninggal Dunia

Menurut catatan dari kelaurganya ketika beliau jatuh sakit, Tengku Abdullah; bekas muridnya meminta beliau pulang ke Kedah. Dan beliau pulang ke Kedah setelah dirayu oleh anaknya. Tengku Abdullah telah mengambil beliau di Pokok Sena dan dibawa ke rumahnya di Batu 16, Padang Lumat, dan pada 18 Zulkaedah 1354H bersamaan 10 Februari 1936M, dengan kehendak Allah Tuan Hussin pulang ke rahmatullah dan jenazahnya telah dikebumikan di perkuburan Titi Gajah. Perjuangannya diteruskan oleh anakandanya iaitu Tuan Guru Haji Ahmad Tuan Hussin, yang juga merupakan Qadhi Besar, Pulau Pinang.

Demikianlah sekelumit kisah ulama seorang ulama tersohor dan berjasa. Peranannya dalam pendidikan, dakwah dan penulisan dalam seharusnya menjadi contoh kepada generasi ulama sekarang. Akhirkata, marilah kita hadiahkan al-Fatihah pada ulama besar ini. al-Fatihah. 

Rujukan:

Tulisan al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah didalam kolum Ulama Nusantara, akhbar Utusan Malaysia 29 Jumadilakhir 1425H / 6 Ogos 2004 

Buku Tokoh-tokoh Ulama Semenajung Tanah Melayu -1

Buku Sejarah Ulama Kedah 

Portal MyKedah.

Laman Web Madrasah al-Khairiah al-Islamiah

Info Foto Tengku Yusuf

(Aby syana )

KITAB Falak Syekh Muhammad Bakhiet Kitab ini berjudul "Taufiqur Rahman, lit Taufiq Ma Qolahu Ulama'ul Hai'ah wa Baina Ma Ja-a Minal Ahadits ash-Shahihah wa Ayatil Qur'an".

 KITAB Falak Syekh Muhammad Bakhiet

Kitab ini berjudul "Taufiqur Rahman, lit Taufiq Ma Qolahu Ulama'ul Hai'ah wa Baina Ma Ja-a Minal Ahadits ash-Shahihah wa Ayatil Qur'an".

Isinya luar biasa, menjembatani pemahaman agama dan sains. Ditulis oleh Mufti Mesir Syekh Muhammad Bakhiet Al-Muthi'i (1271-1354 H), merupakan ulama besar paling alim pada masanya. ❤️ 

Penulisnya merujuk kepada banyak referensi klasik dan modern, mulai dari kitab-kitab tafsir, literatur filsafat, dan buku-buku para ilmuan mulai dari Ptolomeus, Hipparchus, Pitagoras, juga merujuk pada Copernicus, Tycho Brahe, Johannes Kepler, Galileo Galilei, Isacc Newton, dll.

Di awal pembahasan, penulis menyuguhkan definisi Ilmu Hai'ah (astronomi), klasifikasinya, hukum mempelajarinya, dan filsafat ilmu falak. Kemudian diulas pembahasan tentang bumi bulat, lingkaran bumi, geosentris dan heliosentris, teleskop, penentuan waktu shalat dan arah, filsafat Al-Ghazali, penafsiran ayat dan hadis kauniyah, fenomena alam, buruj (zodiak), manzilah bulan (lunar mansion), tata surya dan planet-planetnya, teori penciptaan alam semesta, atmosfer, bola langit, cuaca dan kelembaban udara, 'arasy, dll. Tidak hanya uraian tentang sains tapi juga pada pseudo science, persoalan gaib atau ramalan.

Penulis kitab ini, Syekh Muhammad Bakhiet merupakan jebolan Al-Azhar, berhasil mengantongi Syahadah Alimiyyah di usia yang sangat muda, 21 tahun (titel alim dan syekh, setingkat doktor). Ia dikenal ahli di bidang fiqh, Ushul fiqh, tafsir, teologi, dan berbagai disiplin ilmu lainnya, melek dengan sains modern ketika banyak orang tidak begitu menguasainya pada saat itu. 

Di saat muda telah menjadi Mufti, dan di usia 24 tahun telah diangkat menjadi Qadhi (Hakim). Banyak Ulama besar mengambil faedah dari beliau, antara lain Al-Allamah Syekh Muhammad bin Shiddiq Al-Ghumari, Al-Muhaddis Azuz At-Tunisi, Wali Besar Habib Ahmad bin Hasan Alatas, Syekh Kamil Al-Habrawi Al-Halabi, Mufti Tunis Thahir bin Asyur, Musnid Abdul Hayy Al-Kattani, Mufti Habib Husein bin Muhammad Al-Habsyi, Syekh Ahmad Ghumari, Syekh Abdul Hafizh Al-Fasi, Habib Salim bin Al Jindan, Syekh Abdus Sattar Ad-Dahlawi, Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani, Muhaddis Syekh Muhammad bin Ja'far Al-Kattani, Syekh Hasanain Muhammad Makhluf, Mufti Mesir Syekh Abdul Majid Salim, Syekh Ahmadi azh-Zhowahiri, Syekh Ma'mun Syanawi, Syaikhul Azhar Syekh Muhammad Musthofa Al-Maraghi, dan Syaikhul Azhar Syekh Mahmud Syaltut, dan banyak ulama Al-Azhar lainnya.

Mempunyai banyak karya di bidang tauhid, hadis, ushul fiqh, fiqh, sastra, tasawuf, dll. Tiga di antaranya berkaitan dengan ilmu falak, yaitu: 1) Tanbihul Uqulil Insaniyyah fi Bayani Haqiqatil Qur'an minal Ulumil Kauniyah, 2) Irsyadu Ahlil Millah ila Itsbatil Ahillah, dan 3) Taufiqurrahman, yakni kitab yang diposting ini.

Kitab ini merupakan jawaban atas permintaan murid-murid yang meminta penjelasan tentang ayat-ayat kauniyah. Kitab ini ditulis ketika banyak orang yang tidak paham persoalan astronomi berbicara menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an. Bahkan ketika itu ada yang mengkafirkan siapa saja yang tidak menganut paham geosentris, yakni paham bahwa bumi adalah pusat alam semesta; matahari, bulan, dan planet lainnya mengelilingi bumi. Maka jika ada orang yang beranggapan bumi mengelilingi matahari (Heliosentris), ia dicap sebagai kafir. Pernyataan ini disampaikan dalam banyak ceramah bahkan buku.

Pemahaman seperti ini muncul dari orang yang serampangan memahami ayat dan tidak menguasai persoalan ayat-ayat kauniyah. Bagi Syekh Muhammad Mu'thi'i, suatu ayat haruslah dipahami oleh para ahlinya. Para ilmuwan muslim telah membuktikan bahwa yang benar adalah Heliosentris, sebagaimana yang telah dibuktikan oleh Ibnu Haitsam, Ibnu Syatir, dan Nashiruddin Ath-Thusi.

Kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad, 6 Rajab 1340 H / 5 Maret 1922 M, atau 101 tahun yang lalu. Dicetak pertama kali oleh percetakan As-Sa'adah Mesir. Sempat beberapa kali cetak, kemudian naskahnya sudah jarang beredar, hingga diterbitkan ulang oleh Darul Minhaj Jeddah, tahun 1438 H/2016 M dengan tebal 832 halaman.

•

Dulu, Syekh Ahmad Mughni (Ayah Nagara) ikut majlis beliau. Ayah Nagara kagum dengan keilmuan yang dimiliki oleh Syekh Muhammad Bakhiet Al-Muthi'i. 

Maka bercita-cita, bilamana mempunyai anak lelaki akan diberi nama Muhammad Bakhiet. Dan itulah yang kita kenal dengan sebutan Tuan Guru Haji Muhammad Bakhiet (Guru Barabai), satu di antara ulama kharismatik paling berpengaruh dan punya jamaah puluhan ribu. Berikut profil Tuan Guru Haji Muhammad Bakhiet 

Makam Pangeran Mufti Ahmad bin Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari (Datu Kalampayan).

Makam Pangeran Mufti Ahmad bin Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari (Datu Kalampayan).

Pangeran Mufti Ahmad dilahirkan pada waktu Isya malam Ahad tanggal 7 Sya'ban 1203 H atau bertepatan dengan 3 Mei 1789 M, beliau adalah anak dari Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari dan Ratu Aminah binti Pangeran Thaha yang mewarisi ilmu-ilmu orangtuanya khususnya dalam bidang ilmu Alat, ilmu Falak, dan Geografi. Beliau juga salah seorang dari anak Syaikh Muhammad Arsyad yang menjabat sebagai Mufti Kesultanan Banjar dan mempunyai bakat seni yang tinggi dalam kaligrafi dan seni ukir.

Sebagaimana anak-anak Syaikh Muhammad Arsyad lainnya, Pangeran Mufti Ahmad juga berkiprah dalam bidang pendidikan sehingga banyak pula orang yang datang belajar kepada beliau baik dari kalangan anak cucu sultan maupun yang lainnya termasuk di antaranya adalah Sultan Adam Al Watsiq Billah (Raja Banjar XIV).

Pangeran Mufti Ahmad mula-mula kawin dengan Kustan di Dalam Antasan (sekarang Kampung Melayu), tidak ada mempunyai anak. Kemudian kawin lagi dengan Hawa binti H. Abbas, melahirkan Aisyah, Atha'illah, Al 'Alimul 'Allamah H. Muhammad Khatib, Ummu Salmah, Al 'Alimul Fadhil H. Muhammad Sa'id Khatib, Al 'Alimul Fadhil H. Muhammad Hasan, Hj. Zalekha, dan Shalihah. Kemudian kawin lagi dengan Hj. Jamilah Bugis, melahirkan Fatimah. Lalu kawin lagi dengan Ratu Shafura binti Pangeran H. Musa bin H. Muhammad Amin bin Sultan Muhammad, melahirkan Pangeran Muhammad Aminullah dan Raihanah.

Pangeran Mufti Ahmad berpulang ke rahmatullah pada hari Kamis tanggal 29 Dzulqa'dah 1246 H atau bertepatan dengan 12 Mei 1831 M sebelum Ashar, beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir pada saat sedang membaca doa tepat ketika menyebut Alhamdulillah di akhir doa.

Makam beliau terletak di Jalan Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari, Desa Kalampayan Tengah, Kecamatan Astambul, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

Sumber: Maulana Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari karya Abu Daudi

Makam Habib Hasan bin Idrus Al Habsyi.

 Makam Habib Hasan bin Idrus Al Habsyi.

Letak: Turbah Alawiyin Sungai Jingah, Jalan Masjid Jami', Gang Mesjid I, Kelurahan Sungai Jingah, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan.

Habib Hasan bin Idrus bin Hasan bin Aqil Al Habsyi atau dikenal sebagai Habib Hasan Ujung Murung merupakan Kapten Arab Kedua di Banjarmasin. Dijuluki Kapten Arab, karena pada zaman itu beliaulah yang mengayomi seluruh keluarga Arab baik golongan Habaib ataupun selainnya. Tidak hanya bagi keluarga Arab, bagi Suku Banjar asli pun beliau sangat berpengaruh, sampai-sampai Belanda menjuluki beliau dengan sebutan "Raja Tanpa Mahkota".

Habib Hasan hidup sezaman dengan Syaikh Jamaluddin bin H. Abdul Hamid Qusasi Al Banjari atau Surgi Mufti. Pihak keluarga tidak memiliki catatan tahun kelahiran Habib Hasan. Dari informasi orang-orang tua, yang diketahui pasti adalah Habib Hasan kelahiran Sambas, Kalimantan Barat. Ayah beliau yaitu Sayyid Idrus bin Hasan bin Aqil Al Habsyi diperkirakan datang ke Banjarmasin pada sekitar pertengahan abad ke-19 M.

Keluarga Habib Idrus tinggal di Ujung Murung yang merupakan perkampungan Arab pada zaman penjajahan, di depan rumah mereka mengalir Sungai Martapura yang tersambung dengan Sungai Barito. Beberapa meter dari kediaman mereka, berdiri sebuah surau kecil yang diberi nama "Langgar Nur" yang merupakan binaan keluarga Sayyid Idrus dan dilanjutkan oleh Habib Hasan.

Pada tahun 1296 H (sekitar tahun 1879 M), Habib Hasan menggantikan sang ayah sebagai tokoh ulama keturunan Arab di Banjarmasin. Kharismatik yang dimiliki Habib Hasan membuat pejabat Belanda segan dan hormat kepada beliau. Bersama sahabatnya yaitu Syaikh Jamaluddin bin H. Abdul Hamid Qusasi Al Banjari, beliau dipercaya umat sebagai tempat bertanya berbagai persoalan.

Pada suatu ketika, masyarakat bingung dalam menentukan kapan Hari Raya Idul Fitri, pemuka masyarakat dan ulama kemudian mengunjungi kediaman Habib Hasan di Ujung Murung. Habib Hasan menyarankan agar mereka bertanya kepada Surgi Mufti, warga pun mengikuti petunjuk Habib Hasan untuk menanyakan perihal berakhirnya puasa Ramadhan kepada Surgi Mufti. Setelah tiba di kediaman Surgi Mufti, lagi-lagi rombongan ulama dan pemuka masyarakat Banjar mendapatkan saran serupa agar bertanya kepada Habib Hasan.

Setelah kejadian itu, rombongan akhirnya diminta menunggu isyarat dari keduanya. Habib Hasan dan Surgi Mufti bertemu dan bermusyawarah, hasilnya ditunggu hari itu. Jika beduk dibunyikan, pertanda puasa Ramadhan telah berakhir.

Sebagai tokoh berpengaruh di zamannya, Habib Hasan pernah melindungi pelarian Ratu Zaleha, pejuang Banjar dan cucu dari Pangeran Antasari. Ratu Zaleha yang diburu tentara Belanda tiba-tiba muncul dan menemui Habib Hasan, lantas beliau disembunyikan di bawah ranjang Habib Hasan. Tentara Belanda yang telah mendapatkan informasi tersebut kemudian mendatangi kediaman Habib Hasan, dengan penuh keyakinan dan tidak gentar sedikit pun, Habib Hasan menghadapi pasukan tentara bersenjata itu. "Silahkan periksa seluruh isi rumah ini", ujarnya. Setelah setiap sudut rumah diperiksa, tentara Belanda tidak menemukan buruannya. Mereka pun meninggalkan rumah Habib Hasan tanpa hasil.

Untuk menghindari kecurigaan lebih lanjut dari mata-mata Belanda, Ratu Zaleha kemudian diungsikan lagi pada suatu malam dengan menggunakan perahu yang sudah siap menjemput di depan rumah Habib Hasan. Tidak jelas ke mana perahu itu membawa Ratu Zaleha.

Habib Hasan memiliki adik bernama Syarifah Mahani yang menikah dengan Habib Muhammad bin Agil Al Habsyi. Habib Muhammad sering berdialog dengan Habib Hasan dan Surgi Mufti. Panglima Batur dan beberapa pejuang Banjar lainnya yang mati syahid dihukum gantung oleh Belanda pernah belajar ilmu agama kepada Habib Muhammad. Syarifah Fetum anak pasangan Habib Muhammad bin Agil Al Habsyi dengan Syarifah Mahani binti Idrus Al Habsyi dulu memiliki catatan Perang Banjar yang ditulis dalam bahasa Arab Melayu, buku berharga itu hilang ketika keluarga mereka mengungsi ke kampung lain pada saat Jembatan Coen (sekarang Jembatan Dewi) meledak ketika Jepang masuk ke Banjarmasin bulan Februari 1942 M.

Ratu Zaleha akhirnya ditangkap pada tahun 1905 M dan diasingkan ke Bogor menyusul suaminya yaitu Gusti Muhammad Arsyad, mereka hidup puluhan tahun di kawasan Empang Bogor sebelum akhirnya dikembalikan ke Banjarmasin setelah tua dan sakit-sakitan. Ratu Zaleha kembali ke Banjarmasin tahun 1937 M dan meninggal dunia pada tahun 1953 M.

Ada sebuah foto yang memperlihatkan Habib Hasan berdampingan dengan Gusti Muhammad Arsyad di penghujung Perang Banjar tahun 1904 M. Habib Hasan meninggal dunia pada tahun 1342 H atau 1923 M. Saat Habib Hasan meninggal dunia, Surgi Mufti menangis. Kehilangan sahabat terbaiknya membuat Surgi Mufti sangat sedih.

Habib Hasan meninggalkan dua orang putra yakni Husein dan Abu Bakar serta tiga orang putri yaitu Syarifah Sehah, Syarifah Aisyah, dan Syarifah Nur. Husein tidak meneruskan keturunan garis laki-laki, karena empat anaknya perempuan semua yakni Syarifah Mariam, Syarifah Sidah, Syarifah Mastora, dan Syarifah Salmah.

Dari jalur salah satu putri Husein tersebut, muncul Habib Abdullah bin Ahmad Al Hamid, tokoh Alawiyin di Pal 1 Kelurahan Sungai Baru. Ibunya yang bernama Syarifah Aminah binti Umar Al Habsyi adalah cucu Husein, begitu pula ayahnya yaitu Habib Ahmad bin Abdullah Al Hamid adalah cucu Husein juga.

Adapun anak Habib Hasan yang bernama Abu Bakar menetap di Alalak, Abu Bakar melanjutkan silsilah dzuriyat Habib Hasan dari jalur laki-laki dengan memiliki tiga orang putra yaitu Salim, Agil, dan Ibrahim.

Al Fatihah...

رب فانفعنا ببركتهم واهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ومعافاة من الفتن.

Banjarmasin, Senin, 7 Oktober 2024 M/4 Rabi'ul Akhir 1446 H.

Al Faqir Ahmad.

Riwayat syekh abdurrahman siddiq al banjari ( datu sapat ) bin syekh muhammad afif al banjari( datu landak )

 Riwayat syekh abdurrahman siddiq al banjari ( datu sapat ) bin syekh muhammad afif al banjari( datu landak  )

Nama asli beliau adalah Abdurrahman Shiddiq. Beliau adalah salah satu ulama yang lahir di tahun 1857 M di Dalam Pagar, Martapura, Kalimantan. Beliau lahir di masa Sultan Adam Al Watsiq Billah yang memerintah kesultanan Banjar tahun 1825-1857 M

Nama ayah beliau adalah H. M. Afif bin Anang Mahmud bin Haji Jamaluddin bin kyai dipasunda bin Pardi (Pangeran Diponegoro. Sedangkan ibu beliau Shafura binti Mufti H. M. Arsyad (Mufti Lamak Pagatan) bin Syarifah binti Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari (Datu Kalampayan)

Sewaktu beliau berusia 3 bulan, ibunda beliau meninggal dunia. Kemudian beliau diasuh oleh saudara perempuan ibu beliau yang bernama sa'idah. Tak lepas juga beliau dipelihara oleh kakek beliau yaitu Mufti H. M. Arsyad (Mufti Lamak Pagatan). Mufti Arsyad wafat, beliau diasuh oleh nenek beliau yang bernama Ummu Salamah

Ummu Salamah adalah perempuan yang alim dan suka beribadah. Dalam pemeliharaan nya, Datuk Sapat kecil dididik dan diajari membaca Al Qur'an. Setelah dewasa, beliau belajar kepada guru guru yang ada di Dalam Pagar Martapura, diantaranya :

1. K.H. Muhammad Said Wali

2. K.H. Muhammad Khatib

3. K.H. Abdurrahman Muda

Kemudian setelah sekian lama belajar di dalam pagar, Martapura, beliau ingin meneruskan belajar ilmu ke tanah suci Makkah.

diceritakan bahwa Datu Sapat (Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari) lahir di Dalam Pagar, Martapura tahun 1857 M. Beliau keturunan Datu Kalampayan dan Pangeran Diponegoro. Saat dewasa, beliau belajar dengan ulama besar Martapura saat itu, seperti K.H. M Said Wali, K.H. M. Khatib, dan K.H. Abdurrahman muda. Setelah sekian lama belajar agama di Martapura, beliau ingin belajar ilmu ke Makkah. 

Menurut riwayat, sebelum beliau pergi ke Makkah, beliau rela lelah berdagang untuk mengumpulkan modal tuntut ilmu ke Makkah. Beliau berdagang emas, perak, hingga permata sampai keluar daerah, seperti pulau Bangka, Sumatera Selatan, Padang, Sumatera barat, dan daerah lain.u

Kurang lebih lima tahun pulang pergi berdagang dan beliau berhasil mendapat keuntungan yang lumayan. Akhirnya beliau pada tahun 1887 M berangkat dari tanah air menuju tanah suci Makkah.

Selama di Makkah, beliau sangat rajin berguru kepada ulama ulama besar Makkah, diantaranya :

1. Sayyid Bakri Syatha

2. Sayyid Ahmad Zaini Dahlan

3. Syeikh Muhammad Sa'id Ba Bashil

4. Syekh Nawawi Al-Bantani

Menurut riwayat, ternyata beliau belajar di Makkah sezaman dengan ulama ulama besar Nusantara lainnya. Diantaranya Syekh Ahmad Khatib Minangkabau, Syeikh Ahmad Dimyathi (Mufti Makkah), Syekh Hasyiem Asy'ari (Jombang), Syekh Ali Junaidi (Kaltim), ,Syekh Sulaiman Ar Rasuli (Bukittinggi) dan banyak ulama Nusantara lainnya. 

Beliau bermukim di Makkah kurang lebih selam 7 tahun (5 tahun belajar dan 2 tahun mengajar di Masjidil Haram) beliau berkeinginan pulang ke tanah air.

Nama beliau sebenarnya adalah Abdurrahman. Namun nama beliau ditambahkan Ash Shiddiq oleh Guru Beliau di Makkah.

 diceritakan bahwa Datu Sapat (Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari) lahir di Dalam Pagar, Martapura tahun 1857 M. Beliau keturunan Datu Kalampayan dan Pangeran Diponegoro. Saat dewasa, beliau belajar dengan ulama besar Martapura saat itu, seperti K.H. M Said Wali, K.H. M. Khatib, dan K.H. Abdurrahman muda. Setelah sekian lama belajar agama di Martapura, beliau ingin belajar ilmu ke Makkah. 

beliau berdagang terlebih dahulu untuk mengumpulkan modal belajar ke Makkah. Setelah terkumpul, beliau berangkat dari tanah air, ke Makkah. Belajar Di Makkah bersama ulama besar seperti Sayyid Ahmad Zaini Dahlan dan lain lain. Beliau memiliki Teman seangkatan belajar di Makkah yang menjadi ulama besar Nusantara seperti Hadratusy Syekh Hasyim Asy'ari (Jombang)

Setelah 7 Tahun belajar di Makkah, Datu Sapat (Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari) timbul keinginan pulang ke tanah air. Setelah mendapat restu dari guru guru beliau di Makkah, maka pada tahun 1894 M beliau pulang ke Indonesia. Beliau pulang Bersama kawan beliau yang Bernama Syekh Ahmad Khatib (Minangkabau). Setelah sampai di Batavia (Jakarta), beliau berdua berpisah ke daerah masing masing.

Kedatangan Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari di Kampung Halaman beliau (Martapura) mendapat sambutan meriah dari kalangan masyarakat. Beliau pun menetap di Martapura selama hampir satu tahun. Kemudian beliau sekeluarga  pindah ke daerah Sapat di Sumatera.

Daerah Sapat berada dibawah Kerajaan Indera Giri. Di daerah ini beliau membuka lahan pertanian dan perkebunan serta irigasi untuk perairan sawah. Banyak orang yang berpindah ke kampung ini dan akhirnya ramai lah daerah sapat dengan penduduk

Sebagai ulama, beliau berkewajiban memberi nasehat kepada masyarakat. Hingga ramailah di Kampung sapat dengan pengajian ilmu agama yang beliau pimpin sendiri.

Setelah sekian lama, akhirnya nama beliau menjadi masyhur di pelosok Kerajaan Indera Giri. Hingga suatu hari, datanglah utusan dari istana Indera Giri menemui Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari. Beliau diminta bersedia datang ke istana Sultan di Rengat. Datu Sapat pun menerima dan bersedia datang ke istana.

Kedatangan beliau disambut dengan rasa persaudaraan oleh Sultan Mahmud Syah. Dalam pertemuan ini, ternyata sang Sultan bermohon agar Syekh Abdurrahman Shiddiq Al Banjari menjadi Mufti di Kerajaan Indera Giri.

Sumber : buku "Datu Datu Terkenal Kalimantan Selatan". Terbitan "Sahabat" Mitra Pengetahuan 2013. Sub judul "Datu Sapat Tambilahan", halaman 128

Makam Hj. Aisyah binti H. Abdurrahman.

 Makam Hj. Aisyah binti H. Abdurrahman.

Letak: Jalan Syaikh Muhammad Arsyad Al Banjari, Desa Kalampayan Tengah, Kecamatan Astambul, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

Ada pepatah yang mengatakan: "𝘋𝘪 𝘣𝘢𝘭𝘪𝘬 𝘬𝘦𝘴𝘶𝘬𝘴𝘦𝘴𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘳𝘪𝘢, 𝘢𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢 𝘩𝘦𝘣𝘢𝘵 𝘥𝘪 𝘣𝘦𝘭𝘢𝘬𝘢𝘯𝘨𝘯𝘺𝘢". Kalimat itu ternyata juga berlaku pada kehidupan Syaikh H. Ismail Khatib bin Qadhi H. Ibrahim Al Banjari, guru dari banyak ulama di zamannya.

Syaikh H. Ismail Khatib diketahui hanya memiliki satu orang istri, namun peran wanita tersebut dikatakan bisa mengalahkan empat istri oranglain. Wanita itu tidak hanya kuat menahan diri ketika ditinggalkan sang suami menuntut ilmu ke Tanah Suci, bahkan juga memiliki andil besar atas kesuksesan sang suami dalam menuntut ilmu. Wanita itu bernama Hj. Aisyah binti H. Abdurrahman, seorang wanita yang berasal dari Serawak, Malaysia. Hj. Aisyah dilahirkan pada hari Senin tanggal 21 Rabi'ul Awwal 1295 H bertepatan dengan 25 Maret 1878 M.

Ketika Syaikh H. Ismail Khatib berusia kurang lebih 23 tahun, beliau mengikuti pamannya yaitu Al 'Alimul Fadhil H. Muhammad Ali Junaidi bin Qadhi H. Muhammad Amin Al Banjari berdakwah ke Negeri Mukah, Serawak, Malaysia. Ketika berada di sana, beliau bertemu dengan Hj. Aisyah. Kemudian beliau menikahi Hj. Aisyah pada hari Senin tanggal 14 Rabi'ul Awwal 1314 H bertepatan dengan 24 Agustus 1896 M, ketika itu Hj. Aisyah berusia 18 tahun.

Enam tahun berselang, Syaikh H. Ismail Khatib berkeinginan melanjutkan menuntut ilmu ke Tanah Suci. Dalam catatan disebutkan, beliau menghabiskan waktu kurang lebih 10 tahun di sana.

"Selama kakek mengaji di Tanah Suci, nenek Aisyah-lah yang meongkosi", ujar Hj. Hilmah binti Tuan Guru H. Abdurrahman Ismail.

Nenek Aisyah, kata Hj. Hilmah, memiliki kecakapan dalam berdagang. Beliau disebut piawai dalam membuat kue. Kue yang dibuatnya diekspor ke Singapura. "Bahan-bahan kue yang digunakan beliau adalah bahan yang tidak mudah basi, tidak pakai santan", ucapnya.

Sepulang dari Tanah Suci, Syaikh H. Ismail Khatib menemui istrinya di Serawak. Kurang lebih satu tahun menetap di sana, beliau kemudian mengajak sang istri pulang ke kampung halaman di Dalam Pagar, Martapura.

Di kampung halaman, Hj. Aisyah selalu setia mendampingi sang suami dalam mengemban amanah sebagai ahli ilmu yang menjadi rujukan masyarakat dalam menimba ilmu agama.

Rumah mereka menjadi saksi banyaknya santri yang menuntut ilmu, di antara santri yang kemudian menjadi ulama besar, yaitu: Tuan Guru H. Muhammad Kasyful Anwar, Tuan Guru H. Anang Sya'rani Arif, Tuan Guru H. Muhammad Samman Mulia, dan putra mereka yaitu Tuan Guru H. Abdurrahman Ismail.

Dari pernikahannya dengan Syaikh H. Ismail Khatib, Hj. Aisyah dikaruniai delapan orang anak, yaitu:

1. Durrah.

2. Halimatul Fauziah.

3. H. Muhammad Zein.

4. Hj. Majadiyah.

5. Hj. Arabiyah.

6. Hj. Rabiatul Adawiyah.

7. Fathul Maushili.

8. Tuan Guru H. Abdurrahman Ismail.

Hj. Aisyah binti H. Abdurrahman berpulang ke rahmatullah pada hari Jum'at tanggal 23 Dzulqa'dah 1355 H bertepatan dengan 5 Februari 1937 M dalam usia 59 tahun.

Dikutip dari: Muhammad Bulkini.

Al Fatihah...

رب فانفعنا ببركتهم واهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ومعافاة من الفتن.

Kalampayan, Sabtu, 1 Juni 2024 M/24 Dzulqa'dah 1445 H.

Al Faqir Ahmad.

Makam Habib Abdul Hamid bin Idrus bin Umar bin Pangeran Syarif Ali bin Abdurrahman Al Aydrus. Letak: Jalan Tatah Layap, Desa Tatah Layap, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

 Makam Habib Abdul Hamid bin Idrus bin Umar bin Pangeran Syarif Ali bin Abdurrahman Al Aydrus.

Letak: Jalan Tatah Layap, Desa Tatah Layap, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

Al Fatihah...

رب فانفعنا ببركتهم واهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ومعافاة من الفتن.

Tatah Layap, Ahad, 27 Oktober 2024 M/24 Rabi'ul Akhir 1446 H.

Al Faqir Ahmad.

Makam Tuan Guru H. Muhammad Zaini bin Mahmuda. Letak: Jalan Tatah Bangkal - Pandan Sari RT. 01/RW. 02, Desa Pandan Sari, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

 Makam Tuan Guru H. Muhammad Zaini bin Mahmuda.

Letak: Jalan Tatah Bangkal - Pandan Sari RT. 01/RW. 02, Desa Pandan Sari, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

Al Fatihah...

رب فانفعنا ببركتهم واهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ومعافاة من الفتن.

Pandan Sari, Ahad, 27 Oktober 2024 M/24 Rabi'ul Akhir 1446 H.

Al Faqir Ahmad.

Makam Syaikh H. Abdul Qadir Jailani bin Darman. Letak: Desa Tatah Jaruju, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

 Makam Syaikh H. Abdul Qadir Jailani bin Darman.

Letak: Desa Tatah Jaruju, Kecamatan Tatah Makmur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan.

Syaikh H. Abdul Qadir Jailani bin Darman atau lebih dikenal dengan AB Jailani Darman adalah seorang ulama ahli dalam bidang ilmu Tauhid dan Tasawwuf. Beliau dilahirkan di Banjarmasin, besar dan tumbuh di lingkungan keluarga di Dalam Pagar Martapura, kemudian mengajar dan bertempat tinggal di Kampung Melayu Laut Banjarmasin.

Riwayat pendidikan beliau di antaranya adalah Pondok Pesantren Darussalam Martapura (lulus 1938 M) dan Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo (satu kelas dengan KH. Idham Khalid).

Ketika Indonesia masih dalam keadaan kacau, dengan berbekal pengetahuan agama dan keinginan membela tanah air, maka beliau memutuskan untuk ikut berjuang.

Pada tahun 1944 M, beliau aktif dalam Barisan Pelopor. Tahun 1945 M, menjadi Bendahara Angkatan Muda Indonesia di Malang (langsung di bawah pimpinan Ir. Soekarno). Tahun 1947 M, menjadi anggota seksi I Tentara Pelajar Indonesia-Kalimantan. Beliau juga pernah menjadi pasukan garis depan dalam mempertahankan wilayah di Jawa Timur yaitu Jembatan Merah yang sekarang menjadi monumen bersejarah para pahlawan, dan masih banyak lagi pertempuran-pertempuran yang beliau hadapi yang belum bisa dituliskan di sini.

Pada sekitar tahun 80-an, beberapa orang TNI datang ke rumah beliau untuk menganugerahkan pangkat sebagai Veteran Perang yang berjasa, namun beliau menolaknya. Karena beliau berjuang atas nama bangsa, bukan atas nama pribadi.

Dalam suatu serangan yang dilakukan oleh Belanda, anak laki-laki beliau yang berumur kira-kira 4-5 tahun terbunuh terkena bom granat langsung di depan mata beliau saat bermain di halaman rumah. Namun beliau tidak berkecil hati dan senantiasa istiqamah dalam perjuangan. Beliau juga pernah ditangkap dan dipenjarakan oleh Jepang karena pengkhianatan salah satu temannya. Setelah dikeluarkan dari penjara, semua harta beliau habis. Yang tersisa hanya baju dan celana yang ada di badan serta uang sebesar kira-kira 5 Sen yang kemudian diberikan kepada istri dan anak perempuannya untuk membeli jagung.

Setelah beliau memberikan uang 5 Sen itu kepada keluarga, berbekal pengetahuan agama, maka beliau pun mengasingkan diri dengan tujuan untuk menjadi kaya. Singkat cerita, saat mengasingkan diri, ada seseorang menemui beliau kemudian berkata:

Apa yang kamu inginkan dari pengasingan diri ini?

Beliau menjawab: Saya ingin kaya.

Seseorang tadi berkata: Tidak, kamu tidak bisa kaya!

Beliau bertanya: Mengapa? Bukankah saya telah benar menjalankannya?

Seseorang tadi menjawab: Betul, kamu sudah benar, namun doa dari ibumu bukanlah itu (menjadi kaya).

Beliau bertanya kembali: Lantas, apa doa yang selalu dipanjatkan ibu saya untuk saya?

Kemudian seketika seseorang tadi seolah-olah membuka tabir dan terlihatlah sesosok perempuan yang sedang mengandung, maka terperanjatlah beliau karena yang dilihatnya adalah ibunya saat mengandungnya. Beliau terus mengamati penampakan itu hingga terucaplah doa dari sang ibu sambil mengelus perutnya: Mudahan ikam jadi urang alim nak ai.

Dan doa itu terus-menerus ibunya ucapkan dari hamil sampai melahirkan beliau.

Betapa bergetarnya tubuh beliau melihat dan mendengar doa dari ibunya sehingga beliau tersungkur menangis kemudian berucap: Ya Allah, ulun tarima doa kuitan ulun.

Sejak saat itu, beliau menjadi pengusaha (pedagang) untuk memenuhi kehidupan istri dan anak-anaknya, beliau sempat menjadi Pimpinan Induk 52 Persatuan Pasar di Banjarmasin selama 15 tahun. Sambil mengamalkan ilmu yang sudah dikaruniakan kepadanya, maka beliau pun membuka pengajian Tauhid dan Tasawwuf pada tahun 1961 M. Murid-murid beliau tersebar mulai dari Banjarmasin, Gambut, Martapura, Paringin, Amuntai, Sangkulirang, Kapuas, Marabahan, Palangkaraya, Surabaya, bahkan hingga ke Malaysia dan Brunei Darussalam.

Beliau pernah berucap kepada murid-muridnya: Dahulu aku meminta sugih, ternyata dengan ilmu agama yang aku terima ini aku pun jadi sugih (mendapat ketenangan batin), karena ilmu ini ilmunya urang sugih.

Beberapa karya tulis beliau antara lain:

1. Doktrin Ahlussunnah Wal Jama'ah Dan Pancasila (1971 M).

2. Risalah Asas Ilmu Tauhid-Tasawwuf (1972 M).

3. Ikhtisar Konsep Materi Dakwah Islamiyah Dan Ajaran-Ajaran Islam (1984 M).

4. Agama Islam Wahyu Ilahi (1986 M).

5. Kebenaran Kata Wihdatul Wujud Oleh Ibnu Arabi Dan Soal Nur Muhammad.

Beliau wafat di Banjarmasin pada hari Sabtu tanggal 10 April 1999 M atau bertepatan dengan 23 Dzulhijjah 1419 H.

Al Fatihah...

رب فانفعنا ببركتهم واهدنا الحسنى بحرمتهم وأمتنا في طريقتهم ومعافاة من الفتن.

Tatah Jaruju, Ahad, 17 September 2023 M/1 Rabi'ul Awwal 1445 H.

Al Faqir Ahmad.

Ziarah ke Makam Pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Walangku 30/10/2024

 Ziarah ke Makam Pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Walangku 30/10/2024

hari ini Abang Rafli bersama para Ustadzny ziarah ke Makam pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Walangku 

Pondok Pesantren AL Mansyur didirikan tahun 1990 oleh KH Muhammad Yusuf bin Haji Kandil

Setelah Lima tahun berjalan, Tuan Guru Muhammad Yusuf meninggal dunia, lalu sempat vakum selama 10 tahun

“Kemudian ada seorang kiai yang berminat menghidupkan lagi ponpes ni, yaitu KH Akhmad Ansari (Pondok Pesantren Al Anshari, Batu Tungku, Tanah Laut) yang kemudian mengutus muridnya KH Abdu Samad dari Nagara, 

yang oleh KH Abdusamad  di tahun 2019

disebut Pondok Pesantren Futuhatush Shamadaniah Ma'had Al Manshur, 

smpai tahun 2023 telah masuk 150 orang terdiri laki-laki dan perempuan.

Selama dipimpin KH Abdusamad hingga tahun 2023 telah melakukan tiga kali wisuda, dengan menghasilkan 87 alumni penghafal Al quran 30 juz.

KH. Abdussamad meninggal hari, senin, 04 September 2023 / 18 Shafar 1445 H, pada pukul :

14.25 WITA di RSUD Ulin Banjarmasin dan dimakamkan, pada Hari selasa, 05 September 2023

Pukul :11.00 WITA, dekat Zawiyah Nagara Daha, Hulu Sungai Selatan 

Pondok Pesantren Futuhatush Shamadaniyah Darul Qur'an Darul Huffazh Al-Manshuri Walanngku hingga kini terus membuka pendidikan Al-Qur'an untuk para Santri 

Kegiatan Takhassus Al-Qur'an setiap senin - kamis sore di PP Futuhatush Shamadaniyah Darul Qur'an Darul Huffazh Al-Manshuri Walangku

1. Takhassus Al-Qur'an Metode Tilawati

2. Tahfidz Al-Qur'an Metode Tilawati

3. Program menghafal Hadist Arba'in An-Nawawi Metode Imtiyaz

4. Pendidikan Formal PKPPS Ula, Wustha dan Ulya

Makam KH Muhammad Yusuf, berada di Komplek Pemakaman Keluarga jalan menuju makam berada di seberang Kantor PDAM unit Kasarangan, masuk ke arah jalan Gang sekitar 200 meter

Kasarangan, 01 November 2025

(Muhammad Edwan Ansari)

Maqam  Tuan Guru Haji Manshur bin Haji Mukhtar 

Terletak di Komplek Kubur muslimin Desa Kasarangan (Walangku) Kecamatan Labuan Amas Utara 

jalan menuju maqam di terletak di samping Langgar Darul Muhibbah Walangku

Beliau termasuk salah satu ulama dan guru di Desa Walangku atau Kasarangan pada zamannya pernah menuntut ilmu di Makkah Al Mukarramah, di antara teman-teman beliau ketika belajar di Makkah adalah Haji Muhammad Saman bin H. Muhammad Ramli. (Mahang) Tuan Guru H. Hasbullah (Banua Kapayang). 

KH Mashur adalah salah satu murid dari KH.Muhammad Ramli bin KH Muhammad Amin bin Abdullah ayah dari KH Mahfudz Amin Muassis Pondok Pesantren Ibnul Amin Pamangkih 

Tabarukkan dari beliau, nama Pondok Pesantren Al Manshur oleh salah satu murid beliau yang juga Muassis Pondok Pesantren Al Manshur Walangku yaitu : KH Muhammad Yusuf bin Haji Kandil) diberikan nama Al Manshur atas pondok pesantren tersebut, maqam KH Muhammad Yusuf sendiri adalah memasuki jalan gang seberang Kantor PDAM Walangku Kasarangan 

Sekolah TK Al-Qur'an Al Mansur yang berada di samping mesjid Al Amin Walangku di ambil dari nama beliau

Tadi malam 29 September 2024 dilaksanakan Haul beliau di Mesjid Al Amin Walangku

Walangku, Kasarangan, 30 September 2024

Abah Rafli 

Muassis Pondok Pesantren Al Manshur Walangku yaitu : KH Muhammad Yusuf bin Haji Kandil) diberikan nama Al Manshur atas pondok pesantren tersebut, maqam KH Muhammad Yusuf sendiri adalah memasuki jalan gang seberang Kantor PDAM Walangku Kasarangan 

Ziarah ke Makam Pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Walangku 30/10/2024

hari ini Abang Rafli bersama para Ustadzny ziarah ke Makam pendiri Pondok Pesantren Al Manshur Walangku 

Pondok Pesantren AL Mansyur didirikan tahun 1990 oleh KH Muhammad Yusuf bin Haji Kandil

Setelah Lima tahun berjalan, Tuan Guru Muhammad Yusuf meninggal dunia, lalu sempat vakum selama 10 tahun

“Kemudian ada seorang kiai yang berminat menghidupkan lagi ponpes ni, yaitu KH Akhmad Ansari, yang kemudian mengutus muridnya KH Abdu Samad dari Nagara, 

yang oleh KH Abdusamad 

disebut Pondok Pesantren Futuhatush Shamadaniah Ma'had Al Manshur, 

smpai tahun 2023 telah masuk 150 orang terdiri laki-laki dan perempuan.

Selama dipimpin KH Abdusamad hingga tahun 2023 telah melakukan tiga kali wisuda, dengan menghasilkan 87 alumni penghafal Al quran 30 juz.

KH. Abdussamad meninggal hari, senin, 04 September 2023 / 18 Shafar 1445 H, pada pukul :

14.25 WITA di RSUD Ulin Banjarmasin dan dimakamkan, pada Hari selasa, 05 September 2023

Pukul :11.00 WITA, dekat Zawiyah Nagara Daha, Hulu Sungai Selatan 

Pondok Pesantren Futuhatush Shamadaniyah Darul Qur'an Darul Huffazh Al-Manshuri Walanngku hingga kini terus membuka pendidikan Al-Qur'an untuk para Santri 

Kegiatan Takhassus Al-Qur'an setiap senin - kamis sore di PP Futuhatush Shamadaniyah Darul Qur'an Darul Huffazh Al-Manshuri Walangku

1. Takhassus Al-Qur'an Metode Tilawati

2. Tahfidz Al-Qur'an Metode Tilawati

3. Program menghafal Hadist Arba'in An-Nawawi Metode Imtiyaz

4. Pendidikan Formal PKPPS Ula, Wustha dan Ulya

Makam KH Muhammad Yusuf, berada di Komplek Pemakaman Keluarga jalan menuju makam berada di seberang Kantor PDAM unit Kasarangan, masuk ke arah jalan Gang sekitar 200 meter

Kasarangan, 01 November 2025

(Muhammad Edwan Ansari)

Kitab Dhiya-uz Zhulam fi Bayanil Hikam, oleh Al-Allamah Syaikh Muhammad Bakhit bin Syaikh Ahmad Mughni Al-Banjari.

Kitab Dhiya-uz Zhulam fi Bayanil Hikam, oleh Al-Allamah Syaikh Muhammad Bakhit bin Syaikh Ahmad Mughni Al-Banjari.

Dhiya-uz Zhulam fi Bayanil Hikam, merupakan uraian atas Al-Hikam Imam bnu Athaillah Assakandari yang disyarah oleh Al-Allamah Syaikh Muhammad Bakhit bin Syaikh Ahmad Mughni Al-Banjari.

Kata Syaikh Abdusshamad Al-Falimbani, kitab Al-Hikam merupakan kitab ilmu tasawwuf untuk tingkat menengah.

Kitab Al-Hikam merupakan kitab yang penuh berkah yang dibaca, dipelajari, dan disyarah dari masa ke masa di berbagai negeri.

Menurut saya pribadi, Ulama Nusantara yang saat ini uraiannya sangat bagus terhadap kitab Al-Hikam adalah Tuan Guru Haji Muhammad Bakhiet atau yang dikenal dengan sebutan Guru Bakhiet, Uraiannya mudah dimengerti dan sarat akan ilmu. Tidak jarang nasihat yang ada di dalamnya membuat hati bergetar. 

Abuya Guru H.M. Amin, Tanjung Rema, Mtp

 Abuya Guru H.M. Amin, Tanjung Rema, Mtp

Rasanya baru saja Tuan Guru H. Syarwani Kastan pergi menghadap Ilahi. Lalu disusul Tuan Guru H. Ibrahim Ismail, terus wafatnya Tuan Guru H. Syansuri. Tak berapa lama kemudian Tuan Guru H. Anang Antung lagi yang meninggal dunia. Kini Abuya Guru H.M. Amin mengikuti harus menghadap Tuhan yang Maha Kuasa. Lima dari guru-guru senior PP. Darussalam ini sepertinya berlomba dijemput kematian dalam waktu yang tidak terlalu lama secara bergiliran. Belum sempat kesedihan berlalu sudah datang lagi kesedihan lain. Belum kering lagi kuburan yang satu sudah digali lagi kubur yang lain dan yang lain lagi menjadi berkali-kali. Ada pertanda apa ini, banyak ulama pergi meninggalkan dunia ? Adakah ini cara Allah mencabut ilmu dari bumi manusia dengan mematikan para ulama ? Semoga tidak, masih banyak kader muda yang sudah siap menggantikannya, meskipun pada awalnya dengan gerak langkah yang terbata-bata, tapi lama kelamaan akan menjadi terbiasa dan sudah bisa beradabtasi untuk siap mengganti. Patah tumbuh hilang berganti, gugur satu tumbuh seribu. 

Abuya Guru H. Muhammad Amin, dipanggil ke rahmatullah hari Kamis, tanggal 6 Agustus 2020/16 Zulhijjah 1441, jam 09.20 Wita, masih pagi, hawa panas matahari terasa hangat di rumah duka Gang Sampurna, Tanjung Rema,, Martapura.  

Dari garis ayah, hanya diketahui Abuya Guru H. Muhammad Amin bin Guru H.M. Dahlan. Dari garis ibu beliau merupakan zuriyat Datu Kalampayan (Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari). Ranji silsilahnya demikian, Abuya Guru H.M. Amin bin Hafsoh binti Hj. Sa'diyah binti Syekh Ali Makkah bin H. Abdullah bin Qadi H. Mahmud bin Asiah binti Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari. 

Beliau salah satu guru PP. Darussalam yang dianggap sudah mencapai tingkat ulama khos. Dalam mengajar santrinya tidak semata-mata transfer ilmu, tapi juga adab, akhlak dan spiritual. Beliau telah berhasil, mengangkat martabat dan derajat santrinya dari bodoh menjadi pintar, dari malas beribadah berubah rajin ibadah, dari tamak beralih dermawan/pemurah dan dari hubbud dunya (cinta dunia) menjadi lebih mencintai akhirat.

Di samping sebagai ulama khos, beliau juga kata santrinya dikenal sebagai sosok ulama yang sangat istiqamah (konsisten dan komitmen) dalam mengajar, beraqidah, bermazhab, beramaliyah dan lain-lain. Sebagai contoh, sikap istiqamah beliau yakni bagaimanapun keadaan dan keberadaan PP. Darussalam beliau tetap setia mengajar. Bagaimanapun kondisi badan beliau kalau masih mampu digerakkan beliau akan tetap mengajar sesuai jadwal.

Begitulah gambaran hidup dari Abuya Guru H. Muhammad Amin ayah dari Iman Banua, sarjana Bahasa Arab, Fakultas Tarbiyah UIN Antasari, yang aku yakin telah mewarisi ilmu dan amal dari ayahnya. Kita doakan bersama Abuya Guru H. Muhammad Amin memperoleh tempat yang layak di sisi Allah Swt, segala dosa beliau diampuni, segala amal baiknya diterima dan digandakan berkali-kali, segala kekurangannya ditambali, segala kesalahannya dimaafi dan selalu mendapat rahmat Ilahi. Sebaliknya untuk keluarga yang ditinggalkan agar tabah dalam menghadapi segala musibah dan terus semangat untuk memperjuangkan cita-cita dan harapan beliau yang belum selesai. Allah Yarham.

Sumber: Tulisan Ahmad Humaidi Ibnu Sami

Syeikh Fahmi Zamzam al-Banjari an-Nadwi al-Maliki ( 1959 - 2021 )

 Hari ini genap 3 tahun padamnya sebuah cahaya ilmu yang menyinari bumi Nusantara. Beliau adalah seorang ulama' yang sangat lembut tutur katanya dan bercakap dengan penuh hikmah. Allahuakbar. Pemergian beliau sesungguhnya tiada galang ganti.

Marilah kita membaca sedikit manaqib ringkas beliau :

Syeikh Fahmi Zamzam al-Banjari an-Nadwi al-Maliki ( 1959 - 2021 )

Syeikh Ahmad Fahmi Bin Zamzam an-Nadwi al-Maliki dan beliau dilahirkan di Amuntai pada tanggal 9 Jun 1959 dan berasal dari suku Banjar di Banjarmasin, Kalimantan Selatan (Borneo), Indonesia.

Syeikh mula menuntut ilmu di daerah Amuntai, kemudian melanjutkan pelajarannya ke Madrasah Darus Salam Martapura sampai ke tingkatan ‘Aliyah (tertinggi) dari tahun 1973 sehingga 1978. Seterusnya pada tahun 1979, beliau melanjutkan pelajaran di Yayasan Pesantren Islam, Bangil, Jawa Timur sebelum berangkat ke Uttar Pradesh, India pada tahun 1980 sehingga tahun 1987 dan berjaya mendapat sarjana (MA) dalam bidang Dakwah & Sastra Arab.

Pada tahun 1988 pula, beliau berangkat ke Mekah dan menuntut ilmu dari beberapa alim ulama' di sana.

Di antara gurunya ialah :

1. Syeikh Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwi - Wafat pada tahun 1999

2. Syeikh Muhammad Yasin Isa al-Fadani - Mendapat Ijazah Ammah dalam ilmu Hadis

3. Sayyid Muhammad Bin Alwi al-Maliki al-Hasani

Dari gurunya Sayyid Muhammad Bin Alwi, beliau dianugerahi gelaran "al-Maliki" pada tahun 2002 atas pemahamannya yang mendalam dalam persoalan-persoalan agama.

Pada pertengahan tahun 1984, beliau berhijrah ke Kedah sebelum pergi semula ke India pada 1987. Ketika di Kedah, beliau berkhidmat di Maahad Tarbiyah Islamiyah, Derang, Pokok Sena, Kedah. Jumlah keseluruhan Syeikh mengajar di sana ialah hampir 20 tahun. Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam juga sering menyampaikan pengajaran di masjid masjid terutama di Kedah. Selain itu, beliau juga diminta oleh Radio RTM Kedah untuk mengisi ruang Kemusykilan Agama.

Pada tahun 2001, beliau telah mendirikan sebuah pondok pesantren di Muara Teweh, Kalimantan Tengah, Indonesia yang seterusnya diikuti dengan sebuah pondok pesantren di Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Indonesia pada tahun 2003 dan yang ketiga pada tahun 2009, beliau membangunkan lagi sebuah pondok pesantren di Balikpapan, Kalimantan Timur. Seterusnya, beliau juga ada mendirikan sebuah madrasah di Sabah.

Di samping itu, beliau juga pernah dilantik menjadi Ketua Umum Majelis Ulama’ Indonesia Kabupaten Barito Utara, Kalimantan Tengah untuk sesi 2004-2009.

Sehingga kini Syeikh Fahmi Zamzam telah menghasilkan lebih daripada 15 buah buku. Di antaranya ialah :

1. Empat Puluh Hadits Peristiwa Akhir Zaman

2. Empat Puluh Hadits Penawar Hati

3. Empat Puluh Hadits Kelebihan Ilmu dan Ulama

4. Empat Puluh Hadits Akhlak Mulia

5. Terjemahan Bidayatul Hidayah

6. Terjemahan Ayyuhal Walad ( Imam Ghazali )

7. Terjemahan Lamiyah Ibnu Wardi

8. Terjemahan Bustanul Arifin

9. Terjemahan Qasidah Burdah Imam al-Busiri

10. Kiamat Hampir Tiba

11. Riwayat Hidup Sayyid Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwi

12. Riwayat Hidup Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani

13. Tahqiq Sairus Salikin

14. Tahqiq Hidayatus Salikin

15. Bekal Akhirat

Beliau telah meninggal dunia pada 30 Oktober 2021, jam 6.45 pagi dalam usia 62 tahun.

Moga Allah Taala mencucuri rahmat ke atas roh al-Marhum. Amin

*Sumber - https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155554437521999&id=295419981998

#HaulUlamak

Rumah Adat Kalimantan

 Berdasarkan wilayahnya, Kalimantan terdiri atas lima provinsi, yaitu Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur, Kalimantan Barat, dan Kalimantan Utara. Kelima provinsi tersebut memiliki beragam suku dan budaya, termasuk rumah adat.

Dikutip dari laman resmi Kemdikbud, berikut ini 15 rumah adat Kalimantan:

1. Rumah Bubungan Tinggi

Rumah adat ini adalah rumah khas suku Banjar yang sebagian besar mendiami wilayah Kalimantan Selatan.

Rumah bubungan tinggi terbuat dari kayu ulin atau kayu besi. Kayu ini terkenal sangat kuat. Kayu ini dapat bertahan sampai dengan ratusan tahun dan antirayap.

2. Rumah Gajah Baliku

Rumah ini juga termasuk rumah tradisional suku Banjar. Pada masa Kesultanan Banjar, rumah ini merupakan tempat tinggal para saudara sultan bentuk fisiknya mirip dengan rumah bubungan tinggi.

Perbedaan antara rumah bubungan tinggi dan rumah ini terletak pada ruang tamu kedua jenis rumah. Pertama, pada ruang tamu rumah bubungan tinggi, lantainya berjenjang, sedangkan pada rumah ini lantainya tidak berjenjang.

Perbedaan kedua, pada rumah bubungan tinggi, atap ruang tamu tidak memakai kuda-kuda, sedangkan rumah gajah baliku memakai kuda-kuda.

3. Rumah Palimasan

Rumah ini masih termasuk rumah tradisional suku Banjar, Kalimantan Selatan. Bahan dasarnya adalah kayu ulin yang lebih besar.

Salah satu ciri utama rumah ini adalah semua bagian atap sirapnya menggunakan atap model perisai. Penggunaan atap model ini membentuk atap berwujud limas. Karena itulah, rumah ini dinamakan rumah palimasan.

4. Rumah Balai Bini

Rumah tradisional Kalimantan yang berasal dari suku Banjar ini pada masa Kesultanan Banjar didiami oleh para putri sultan atau warga sultan dari pihak perempuan.

Bangunan induknya yang segi empat memanjang memakai atap model perisai. Bentuk bangunan induk ini biasanya dinamakan rumah gajah. Atap rumah yang menyerupai perisai ini bermakna perlindungan terhadap wanita.

5. Rumah Tadah Alas

Rumah ini juga termasuk salah satu rumah tradisional suku Banjar. Disebut tadah alas karena ada satu lapis atap perisai sebagai kanopi di bagian paling depan. Atap perisai inilah yang disebut tadah alas.

Rumah ini berbahan dasar kayu ulin. Bangunan induknya juga berbentuk segi empat memanjang. Bagian depannya beratap perisai. .

6. Rumah Gajah Manyusu

Rumah gajah manyusu adalah sebuah nama kolektif. Nama kolektif ini untuk menyebut semua bentuk rumah tradisional suku Banjar yang bangunan induknya beratap perisai buntung.

Pada zaman dulu, bahan dasar rumah ini memakai kayu ulin, baik tiang penyangga, lantai, dinding, maupun atapnya. Warna dasarnya sesuai warna kayu ini.

Setelah mengenal cat, sebagian rumah ini ada yang dicat sesuai dengan selera pemiliknya, misalnya, warna coklat.

7. Rumah Balai Laki

Rumah adat Kalimantan ini oleh suku Banjar dihuni para penggawa mantri dan para prajurit pengawal keamanan Kesultanan Banjar.

Bentuk atap bangunan depan atau induknya memakai bubungan atap yang menyerupai pelana kuda. Atap ini disebut atap pelana. Bahannya sirap yang berupa kepingan papan tipis-tipis dari kayu ulin.

8. Rumah Palimbangan

Pada masa Kesultanan Banjar, rumah tradisional suku Banjar ini adalah hunian para tokoh agama Islam dan para alim ulamanya.

Rumah ini mengandung makna kuatnya agama Islam dan penghormatan terhadap ulama di Kesultanan Banjar. Bangunan ini bahan utamanya adalah kayu ulin.

Bentuk atap bangunan depan atau induknya juga memakai bubungan atap pelana. Rumah jenis ini kebanyakannya tidak menggunakan ruang samping atau anjung.

9. Rumah Cacak Burung

Rumah ini juga termasuk rumah tradisional suku Banjar. Rumah jenis ini adalah hunian rakyat biasa. Bangunan induknya memanjang dengan beratap pelana.

Pada kedua atap, yakni atap pelana dan atap limas membentuk tanda tambah (+). Tanda ini merupakan simbol bentuk cacak burung. Simbol ini adalah tanda magis penolak bala. Bentuk tanda tambah (+) inilah yang menyebabkan rumah ini disebut rumah cacak burung.

10. Rumah Lanting

Rumah adat Kalimantan satu ini merupakan rumah rakit tradisional suku Banjar. Bangunan rumah ini mengapung di atas air, yakni di sungai atau di rawa dengan pondasi rakit.

Bagian pondasi terdiri atas susunan batang-batang pohon besar. Biasanya ada tiga batang pohon besar yang dipakai sebagai pondasinya. Rumah ini selalu oleng dimainkan gelombang yang dihasilkan kapal yang melintas di sekitarnya.

11. Rumah Joglo Gudang atau Rumah Joglo Banjar

Pemakaian kata joglo pada nama rumah ini karena bangunannya menyerupai rumah joglo khas suku Jawa.

Adapun alasan pemakaian kata gudang karena bagian kolongnya digunakan sebagai gudang menyimpan hasil hutan, karet, dan lainnya yang merupakan komoditas zaman dulu.

Rumah ini juga termasuk rumah tradisional suku Banjar. Bangunannya beratap limas dengan disambung atap sindang langit pada bagian depannya. Atap bagian depannya ini tanpa plafon.

12. Rumah Bangun Gudang

Rumah ini termasuk rumah tradisional suku Banjar. Atapnya berbentuk perisai atau atap gajah. Beranda tempat bersantai tergolong kecil karena bagian kanan dan kirinya diubah menjadi dinding depan. Beranda yang kecil ini bermakna bermakna kerja keras atau tidak bermalas-malasan.

13. Rumah Panjang

Rumah panjang merupakan rumah khas suku Dayak. Disebut rumah panjang karena rumah ini bentuknya memanjang. Panjang rumah ada yang mencapai 300 meter.

Rumah panjang memiliki nama atau sebutan yang berbeda-beda sesuai dengan sub-sub suku atau bagian-bagian dari rumpun Dayak di antaranya adalah sebagai berikut.

a) Lou

Rumah ini merupakan rumah tradisional suku Dayak Benuaq. Suku Dayak Benuaq merupakan bagian dari suku Dayak Lawangan.

Dayak Lawangan ini termasuk dalam rumpun Ot Danum. Bangunan rumah ini termasuk jenis rumah panjang di Kalimantan Timur, sesuai dengan wilayah tinggal mereka.

b) Amin Bioq

Rumah tradisional ini merupakan rumah suku Dayak Kenyah. Suku Dayak ini termasuk dalam rumpun Apou Kayan yang mendiami Kalimantan Timur dan Kalimantan Utara. Di rumah ini disimpan barang-barang adat milik bersama.

c) Huma Betang

Huma betang adalah rumah panjang khas suku Dayak Ngaju. Suku Dayak ini termasuk dalam rumpun Ot Danum yang mendiami wilayah Kalimantan Tengah.

Rumah ini panjangnya bisa mencapai 30-150 meter. Lebarnya bisa sampai 10-30 meter. Lantainya tidak langsung menyentuh tanah. Ada tiang-tiang penyangga lantai setinggi 3-5 meter dari permukaan tanahnya.

d) Lewu Hante

Lewu hante merupakan rumah panjang tradisional suku Dayak Maanyan. Suku Dayak ini banyak mendiami daerah Kalimantan Tengah. Mereka termasuk dalam rumpun Ot Danum.

Bahan utama bangunan rumah ini adalah kayu ulin. Jarak antara lantai dan permukaan tanah sekitar 3-5 meter.

e) Lamin

Rumah Lamin adalah sebutan untuk rumah panjang suku Kutai. Suku Kutai ini sebenarnya merupakan bagian dari rumpun Dayak Ot Danum.

Panjang lamin bisa mencapai 300 meter. Lebarnya bisa mencapai 15 meter dan tingginya lebih kurang 3 meter dari permukaan tanah. Terbuat dari bahan utama kayu ulin. Orang juga menyebutnya dengan kayu besi.

f) Rumah Radakng

Rumah radakng adalah sebutan untuk rumah panjang dengan lantai panggung suku Dayak Kanayatn. Suku Dayak ini mendiami Kalimantan Barat.

Rumah ini terbuat dari bahan kayu ulin. Panjangnya hampir 300 meter dengan lebar sekitar 10 meter dan tinggi sekitar 7 meter.

g) Rumah Panjae

Rumah Panjae adalah sebutan untuk rumah panjang rumpun Dayak Iban. Rumpun Dayak ini mendiami wilayah Kalimantan Barat dan juga Malaysia bagian timur, seperti Sarawak.

14. Rumah Balai

Rumah ini merupakan rumah khas sub-sub suku Dayak yang berada di sepanjang Pegunungan Meratus. Pegunungan ini ada di Kalimantan Selatan.

Sub-sub suku Dayak ini juga merupakan bagian dari rumpun-rumpun Dayak tersebut di atas. Misalnya, ada yang termasuk rumpun Ot Danum dan ada yang masuk rumpun Iban.

15. Rumah Baloy

Rumah baloy adalah rumah tradisional suku Dayak Tidung di Kalimantan Utara. Rumah ini merupakan tempat tinggal Kepala Adat Besar Dayak Tidung.

Bangunan rumah ini juga menggunakan tiang tinggi sebagai penyangga lantainya. Bahan dasarnya pun kayu ulin. Rumah ini dibangun menghadap ke utara